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    何谓六通？

    玉阳太师曰：坐到静时，陡然心光发现，内则自见肺肝，外则自见须眉，知神踊跃，日赋万言，说法谈玄，无穷无极，此是心境通也；

    不出庐舍，预知未来，身处室中，隔墙见物，此是神境通也；

    正坐之间，霎时迷闷闷，混沌不分，少顷，心窍豁然大开，天地山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也；

    能闻十方之语如耳边音，能忆前生之事如眼前境，此是天耳通也；

    或昼或夜，能入大定，上见天堂，下见地狱，观透无数来劫及宿命所根，此是宿性通也；

    神通变化，出入自如，洞见众生心内隐微之事，意念未起，了然先知，此是他心通也。

    若是者何也？

    子思曰：“心之精神谓之圣。”

    故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。

    功夫至此，凡一切善恶境界，楼台殿阁，诸佛众仙，不可染着。

    此时须用虚空之道，而扩而充之，则我天谷之神，升入大虚，合而为一也。

    再加精进，将天谷元神，炼到至极至妙之地，证成道果。

    太上曰：“将此身世身心，融归入窍，外则混俗和光，出处尘凡，而同流俗；往来行藏，不露圭角，而积阴功；开诚普渡，以修以证，是正性命双修之妙用。”

    究其旨归，不外皇极阖辟之玄功。

    《易》曰：“先天而天弗违”者，盖言机发于心，两大之气机，合发而弗违也。此即人能宏道之旨。而功法不外神栖天谷，行夫不识不知、惟深惟寂。阳光不漏。故能愈扩愈大、弥远弥光，自然变化生神。生之又生，生之无尽，化之又化，化之无穷。

    东华帝君曰：

    法身刚大通天地，心性圆明贯古今。

    不识三才原一个，空教心性独圆明。

    是言当以普济为事，是即行满三千、功圆八百之旨。

    又曰：

    世间也有修元者，先后浑凝类圣婴。
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