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    天高云淡，冬日难得的好天气，李晔带着众人北行凉州。

    河西之地虽然初定，李晔却不担心战后抚民，和秩序重建的问题。这些事他做的太多了，每打下一块地盘就会重复一遍，有李振、崔克礼在长安操持政事，该有的文官、驻军马上就会到位。

    仙域之上，仙帝的大军，妖族、通天的部曲，已经开始相对布阵，战斗马上就会打响。

    在这个时候，李晔借收复河西十二州引发的万民齐心之势，已经顺利晋升金仙境，对仙域大战自然是毫不畏惧。

    现在，趁着战斗打响的前面一丁点时间，若能收复河西全境，跟归义军“会师”，李晔也不会放弃争取。

    岐王没有回长安，一方面是青衣衙门的探报，表明王建的确没有东出的实力和迹象——他刚刚在中原损兵数十万，的确没有这个力量；另一方面，李晔随时都得准备，将修为实力转移到仙域去，所以岐王在他身边，他的安全才会有保障。

    虽然，要女人保护这种事，说出来有损大丈夫的颜面，但如果这个女人是霸气的岐王，李晔就不会有心理障碍。都是兄弟啊，说多了太见外。

    岐王得知这件事后，非常高兴，把胸膛拍得闷声作响，表示安王只管放心，她绝对不会让安王有半分闪失。她那副架势表明，她等这个机会已经等很久了，迫不及待想要在安王面前，证明自己绝对有可以被依靠的实力。

    岐王拍胸膛的时候，之所以是闷响，而不是砰砰作响，这是有讲究的。

    只有没有胸的女人，才能把胸膛拍得砰响。因为，她们会拍到胸骨啊。不信，你试试拍气球，你能把它拍得咚咚乱响吗？

    这趟北行，岐王是最开心，兴致最高的那个，不时扫上大少司命两眼，发出几声音调奇怪的哼哼，一副本王受命重于天的荣耀模样，鼻尖恨不得翘到天上去。

    对岐王的嚣张，大少司命自然不会表示抗议，对方毕竟是王，实力摆在那里，耀武扬威也是有的。

    只有在岐王不看她们的时候，她俩才会凑在一起，同仇敌忾的咬牙切齿。没看大司命连白练都快揉碎了？如果手里的不是白练，而是岐王，估计模样应该会更加凄惨。

    这几天，眼看岐王跟安王愈发亲近，少司命很有危机感，私下没人的时候，已经不止一次撺掇大司命，让她去就纠正安王的取向。

    少司命认为自己陪安王的时间太长，作为一个正常的男人，安王腻烦了也是有可能的。

    大司命则不一样，还没自荐过枕席，而且两人气质不一样，清淡的青菜吃得多了，换盘滋味十足的肉吃，肯定会有兴致，说不定，就能让安王回到正常的取向上来。

    对此，大司命自然只能羞恼，她表现羞恼的方式，就是把少司命的小胳膊，拧得青一块紫一块。这让少司命疼痛并失望，常常抱怨大司命不顾大局，还说安王要是取向彻底变了，那就是国家大事，非常严重！

    对大少司命和岐王之间的小斗争，李晔认为自己只适合当一个观众，看着乐呵一下就不错。至于自证清白这种事，李晔是不屑于做的，作为一个大修士，必须心如止水，淡看潮起潮落、云卷云舒，并从中发现别人不能发现的乐趣。

    无空跟在李晔身旁。见空和见尘两人，则被他勒令先回凉州，向释门传达他和安王的旨意，并整顿门风，力求以全新的面貌出现，迎接安王莅临考察。

    “前些年，高原释门和月神教相争，导致吐蕃内乱，贵族和奴隶大战，对土地的控制权减弱，造成的后果，不仅是归义军兴起，还有回鹘侵入西域，夺取原本被吐蕃占据的地盘。”

    无空尽心尽力为李晔解说河西、西域的局势，“现如今，归义军被回鹘猛攻，已经只能控制沙、瓜二州，处境其实很是危急。不过安王既然来了，他们也就能得到解脱。”

    对无空有的放矢的解说，李晔嗤之以鼻，淡淡的纠正道：“西域之地，吐蕃跟回鹘争夺多年，你们释门，其实也就是自己不争气，要不是忙着跟月神教大战，那些地方会让回鹘占领？

    “说到底，安西四镇的故地，都是我大唐的领土，你们哪怕暂时占领，也只是过客。别的不说，于阗国在你们双方斗争的时候，趁机独立，现在不就是唐风盛行？大有恢复安西都护府的趋势。他们的国主，可是自称姓李。”

    无空愕然，他没想到，李晔远在中原，这些年忙着扫平诸侯，对西域局势竟然也如此了解。

    心中震惊之下，想起河西大战时，那些潜伏的青衣衙门刀客，如雨后春笋般冒出来，给予月神教重大打击，满心敬畏，就再也不敢乱说什么。

    李晔当然不会告诉无空，依照原本的历史，一二十年后，中原朱温篡唐成功，唐朝灭亡，后梁建立，而西域的于阗国，却出了一个有名的国主，自称是李唐后人，还给自己取了个李姓名字。

    这就是大名鼎鼎的李圣天。

    伊斯兰东传的时候，李圣天率领于阗国军民，与之血战经年。因为于阗信奉释门，那也是释门在西域最后的挽歌。战后，于阗人虽然败北东迁，但那也是一段可歌可泣的历史。

    说起来，那是释门跟李唐真正合而为一，唯一对抗异族大军的一场战斗。

    现在嘛，于阗国主，应该正该积极与归义军联系，共同抗击回鹘和回鹘信奉的明教，也就是摩尼教。

    明教，起源于波斯，也就是现在信奉伊斯兰的那批人。

    传入东土后，明教比较喜欢造反，反朝廷是他们的家常便饭。李晔穿越之前，在地球上看过的武侠小说里，就有明教帮助朱元璋建立明朝的故事，还说明朝的“明”，就有纪念明教的意思。

    这当然是戏说。

    但明教的确就是这个明教。明清之时声名赫赫的白莲教，就是他们跟弥勒教、白莲社融合的产物。

    如今，大唐境内也有明教势力，只不过都是萤火之光罢了，跟儒释道不能相比，之前群雄争霸就没他们什么事。就算有哪个藩镇，是他们的势力范畴，现在也没什么力量。

    大唐是李晔的大唐，这种小鱼小虾，李晔都懒得拿正眼瞧他们，不是李晔粗心自大，委实是不值得。

    明教现在的信众，主要还是回鹘人。教派斗争失败，波斯早就没他们的生存土壤了，就跟释门要被赶出天竺一样。

    文明最突出的代表，无疑就是宗教。

    宗教所到之地，民众最终会变成宗教的民众，在这个文明下活成这个文明的样子。

    西边的这些教派，一直在东传，并且一直在中国存在。

    而大唐让汉文明西传的终点，是安西四镇，以及那数十个羁縻州。恒罗斯之战后，汉文明西传的脚步就终止了。不仅仅是在大唐中止，是一直终止。

    汉武大帝曾说，他要让汉文明越过长城，远播塞外。

    高见啊！

    所以大汉的军队，征伐到了他们能到的最远处。所以西汉名将陈汤敢说：“明犯强汉者，虽远必诛！”

    不过话说回来，汉文明下，还真没有能够代表它的宗教。道门不够格，大唐释门更不够格，儒门看似稍微够格一点，但单论儒门，其实是最不够格的，除非他们不再嚷嚷着刀兵入库马放南山。

    跟全天下其它教派一水的侵略如火，扩张起来不要命的风格相比，汉文明下的几个门派，太温和保守了。这样下去，迟早要走到固步自封的道路上，完全不是几个雄武君王能够改变的。

    当山脉、沙漠、大海等地利，还不能被战胜的时候，逐渐软化的汉文明能在东土自娱自乐，一旦其它文明、教派的力量，强到可以征服高山、沙漠、大海，他们不讲道理的侵略性，将会给汉文明带来近乎毁灭性的灾难。
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