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    宗教问题，不过是出于对华夏未来其他宗教文化侵略而建立的屏障。

    对于道教虽然他心中有所喜好，也不过是对道德经这样华夏文化瑰宝中蕴含的哲理的肯定。

    绿教、喇嘛教都不是什么好东西，所以直接封杀；而佛教因为唐朝以来的发展，已经有种根深蒂固的情况了。

    而一个个寺庙占据这名山大川，山下又是成片成片的佛门田产，雇佣着佃户耕种或者是直接让信徒廉价劳动。

    另一方面又大收香油钱，天天吃素的一群大和尚却肥头大耳，整个人又不事生产，天天到街上化缘。

    尤其是华夏在1904年起经济开始腾飞，各种真假和尚死缠烂打的拿着什么护身符之类的强卖获得财货，这就让他很不开心了。

    这不由让他想起后世即便没有寺庙的小县城，每逢较大的传统节日都有不知真假的光头强卖东西。你不卖还赖上了，还不好恶言相向。

    虽然不排除佛教之中真的有拿着真正的所谓“佛”，然而那又有什么用处？能给国家带来半分钱的经济吗？能给人民带来一粒粮食吗？

    除了从百姓手中获得百姓辛苦积攒的钱财之外还能给予什么？引人向善吗？

    要说教化道德、引人向善，道教和儒学又比他们差了？

    在韦珣看来，所谓“佛”不过是品德高尚一点，于佛法上有一些造诣的人而已，于国家的强盛没有半点好处。

    向这些人征兵人家说出家人不杀生，向这些人征税又说出家人已经不是俗世中人，兴修水利要他们出力，又说他们要在佛门清修。

    反正横竖都是他们有道理，能拿出一套所谓佛曰来作为说辞，那这群人到底有啥用？


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