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    他们犯罪了，也就是君子失礼了，正因为他们是君子，无需动用简单粗暴的刑罚来对待他们，只要让他们知道失礼或是违礼的事实就够了，他们会反省，会自行请罪的，如果他们犯了很大的罪，他们也会选择自裁，而不是逃避惩罚的。

    这才是刑不上大夫的内涵。

    所以所谓的“礼不下庶人、刑不上大夫”乃是根据不同的人制定不同的行为规范来约束其人的行为方式，他更具有“德治、教化”的意义在其中的。

    再比如关于“人治”“德治”的谈论就也让彭羽茅塞顿开。

    何谓人治？

    彭羽一直以为人治的意思就是君王治，就是当权者说了算，他是一切的中心，所有的人必须服从于这个“人”的意愿进行的政治统治。

    但其实不然，这个“人治”非彼“人治”，乃是一种“贤人治”，意思就是让德才兼备的人来治理国家。

    何谓德治？

    德治就以道德感化教育人，使其人心良善，使其知道廉耻而无奸邪之心。

    所以儒家德治的意思就是通过道德来教化、感化人们内心的一种方式。

    ……

    ……

    所以当彭羽听完顾雍与荀彧的谈论之后，终于对东汉的政治体系，有了一个初步的了解。

    简单来说东汉的政治体系给彭羽的感觉就是以“德”感化其内心，以“礼”教化其表象，以“刑罚”约束其行为，以“人治”来领导的一种综合治理国家以及处理社会关系的方式。

    换句话说，社会的上层只有让懂礼、尊礼、守礼的人来进行人治，才能达到最终的德治天下的目的，才能使得这个王朝、这个社会更加的美好。

    彭羽不仅是有些吃惊了，更是有些震撼了，不禁开始反思自己的政治体系，难道一定会比这种流传千年的政治体系更优秀吗？


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