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    迅雷震之，而万物生；

    烈风吹之，而万物荣旺。

    生荣旺，万物，皆蠢然无知，出于自然，

    此：无恩，而生大恩，天何其心？

    故，

    至乐，则：万物难屈，无拘无束，性常有余。

    至静，则：万物难移，无贪无爱，性常廉洁。

    乐则：无心于余，而自余；

    静则：无心于廉，而自廉。

    亦如：天之无恩，而有大恩，无心之用，神哉！

    天之至私，用之至公，禽之制，在气。

    天之道，行于无象，运于无形，

    为物不2，此其：至私。

    但，四时行，而万物生，其用，又至公。

    推其奥妙，只是：一气流行，禽制万物。

    禽，即是：擒，统摄之义。

    制，即是；造作。

    言：统摄万物，制造万物，只在：一炁。

    一气上升，万物，皆随之生长；

    一气下降，万物，皆随之敛藏。

    生长敛藏，总在：一气而擒制之。

    一本散，而为万殊；

    万殊归，而为一本。

    私而公，公而私，非公非私，即私即公，

    一气流行，循环无端，活活泼泼的。

    生者死之根，死者生之根，

    恩，生于害，害，生于恩。

    天道生物，即是：一气，而生物。

    上下运用一气，上为阳，下为阴。

    阳，即是：生、恩；

    阴，即是：死、害。

    有生，必有死；

    有死，必有生。

    乃：神运之道，藏之于内者，

    不可见，不可知，正：天地之所以为哲，

    物，有时而生，有时而死。

    当生之时，时生之，不得不生。

    当死之时，时死之，不得不死。

    生即是恩，死即是害。

    生而死，死而生，恩而害，害而恩。

    生死恩害，皆时运之，

    亦，无非：天地神道，而运之。

    天地神道，不可见，因物，以见之。

    观于物之，生死有时，

    则其：天地神道之明哲，可知。

    人以愚虞圣，我以不愚，虞圣；

    人以奇期圣；我以不奇，期圣。
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