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    这当中有什么联系呢？

    很容易想到：夜雨大师要将他的剑法真意寄托在白银饰品上。而这需要一个技艺出神入化的银匠。

    东蜀山江湖开始追寻那位三百年前的银匠踪迹，一直追寻到他北方的家乡。什么也没有找到。除了一个抽象的“北方”。

    直到三十年前，一个落第秀才从成都府郁郁回到建昌老家的途中，游山玩水，排遣愁绪。夜宿蜀山无数的古庙中的一座时，夜半难眠，月光如烂银子般烂在荒山古刹时，他被月光下水井边一块大石上的几行剑刻的字迹迷住了，那字迹龙蛇难辨，却自有一段人生无可如何的悲怆之意。

    落地秀才将其拓印下来，将这夜雨大师的书法也是剑意之真迹重新带回了人世江湖。

    当时建昌飞刀门的三公子，现在的掌门人祁羽某天经过邛湖边，见湖边一户人家秋菊写意，独占半湖秋色，欣然进去赏菊。

    这菊花主人正是那落第秀才，当祁羽看见堂上那古刹拓印来的书法时，一眼就认出这是夜雨大师无人可模仿的笔意。

    蜀山武林都知道，夜雨大师书法如剑法，剑法通书法。

    祁羽后来从这变幻奇诡的笔势中悟出的飞刀之式独步江湖，自不待言，只说祁羽将这事报知东蜀山执事会，于是秀才带路，执事会开始找寻那座古刹。

    然而蜀山茫茫，千里烟云，秀才信步游山，忘怀山水，那时的路与那时的落第心情，早已在蜀山中两茫茫了。

    在那大山中，执事会和秀才找了三个月，终于没有找到那座古刹，却找到了一座倾颓的古塔，塔中找到一间密室，密室中找到了七尊小小的银子仙女。

    七尊银子仙女手掌拳曲，做握剑状，七个仙女的姿势连在一起，便合成一式剑式。

    七尊仙女排序不同，便成七七四十九式。

    七七四十九剑式又可演化至无穷。

    而让东蜀山江湖惊喜若狂的是，这九尊银子仙女的银胎上，飞舞的衣袖上，留有那个一锭银楼的北方工匠的专用标识，一个像“云”字的字样。

    天意。

    天意如此。
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