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    但到了清中叶以后，吴玉搢等人根据《天启淮安府志》等材料认为《西游记》作者为吴承恩，所以我们现在才沿用此说，但十分真的一定，谁也不敢打包票。

    而吴承恩的话，可以给大家简单的讲一下，他是明朝人，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人，虽然文才很好，但屡试不第，一直到四十余岁才补了岁贡生。

    此后除做过两年长兴县丞外，一直过着放浪诗酒的生活，著作只有《射阳先生存稿》4卷。

    至于《西游记》的版本的话，有繁本，为百回本，而最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，一共20卷。

    此后清代刻本有汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西游真诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原旨》，均补唐僧出身为第九回。

    还有就是简本，这有两种，一是《唐三藏西游释厄传》10卷，共69则，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出身故事。

    其次是《四游记》中杨志和的《西游记传》，共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。

    现在我们一般认为简本是繁本的删节本。

    笼统的来说，《西游记》是一本寓有人生哲理的“游戏之作”，因为戏笔中存至理。

    这是因为《西游记》作为一部神魔小说，既不是直接地抒写现实的生活，又不类于史前的原始神话，在它神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴涵着某种深意和主旨。

    对此，历来的评论家作过种种探讨，大致从认为“幻中有理”，到强调“幻中有趣”、“幻中有实”，有一个曲折的历程。

    应该说，小说本身的确或多或少地存在着支撑某一倾向的依据。

    但就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏中暗藏密谛”（李卓吾评本《西游记总批》），在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。

    这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。

    因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。

    至于作者的人格理想的话，就是勇敢、坚毅、机智、忠诚、明识、傲岸、仁慈、自信。

    而它的寓意和象征，先是神幻世界和奇幻美与诙谐性，如极幻与极真。

    因为《西游记》在艺术上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。

    其次是物性、神性与人性的统一，这从《西游记》塑造人物形象的特色可以看出，是能做物性、神性与人性的统一。

    又注意把人物放在日常生活，多色调、多角度地刻画他们的复杂性格，使人物形象有着较强的丰富性和立体感，体现了中国古代长篇小说在塑造人物形象方面的进步。

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