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    前半部的列记体结构，使一些主要英雄人物的形象得以淋漓尽致地表现出来。

    同时它也是白话语体成熟的标志，以外《水浒传》的语言极具表现力，堪称古典白话小说中的一个典范。

    作者娴熟运用白话来写景、叙事、传神，吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓，而且还传奇性与现实性结合。

    包括《水浒传》中的女性形象也颇具特色，算是开了一新篇章，怎么说呢，《水浒传》中的女性形象大致可以分成三类。

    首先是上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”，也就是孙二娘、顾大嫂、扈三娘。

    其次是四个****，也就是潘金莲、潘巧云、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人。

    最后还有一个贞节娘子，就是林冲的老婆林娘子。

    当然，细究的话还有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。

    这些女性形象大多没有自己的面目，女英雄呈现男性化特征，大多形貌峥嵘，刚猛凌厉，令人生畏。

    如孙二娘绰号“母夜叉”：“眉横杀气，眼露凶光，辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似粗莽手脚，厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精”。劫杀过往商客，专卖人肉包子。

    一个面目狰狞且张着血盆大口的罗刹女形象。顾大嫂：“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻在客腿。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。”

    容貌美丽的女性则被丑化成**，男性死于其手：武大郎、西门庆；英雄因她们而获罪，如宋江、武松、杨雄、石秀，而一般的女性则比较模糊。

    至于《水浒传》的影响的话，先要说明，要问历史演义与英雄传奇是有区别的，“英雄传奇”和“历史演义”一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。

    “英雄传奇”故事虚多于实，甚至主要出于虚构，“历史演义”则比较注重依傍史实；“英雄传奇”以塑造一个或多个英雄人物为重点，而“历史演义”着眼于全面描写一代兴废或几朝历史。

    “英雄传奇”一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”、“说铁骑儿”之类发展而来，而“历史演义”是由“讲史”话本演化而成。

    《水浒传》作为英雄传奇小说的典范，对于诸如《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》、《英烈传》等作品有很大的影响。

    因为《水浒传》创造了英雄传奇美，不但对我国的英雄传奇小说的创作、对整个小说文化和国民精神起到了一定的影响，而且在世界范围内广泛流传幷得到了高度的评价。

    同时它还对农民起义有非常深远的影响，因为一批批义军将《水浒》作为造反起义的教科书，从中汲取力量，高举起武装斗争的大旗。

    而除了《三国演义》和《水浒传》外，明朝的另一大名著，就是《西游记》了。

    《西游记》这本书的故事来源的话，很丰富，有辫机的《大唐西域记》纪实，以及慧立《大唐大慈恩寺三奘法师传》，还有五代《大唐三奘取经诗话》串联完整，和元杂剧、元末《西游记平话》雏形等。

    此后经过作者的加工创造，使得它的篇幅增加，描写更加细腻，语言也更加雅驯，富有文学意味，同时主角也由唐僧变为了孙悟空。

    因此从这个过程中我们可以看到《西游记》的成书也以经历了一个长期积累与演化的过程。

    起因于唐代高僧玄奘到印度取经这一历史真实事件，由于玄奘取经的事迹本身具有的传奇色彩，他的故事在唐代就广泛流传开来，并在流传过程中不断传奇化、神话化。

    所以我们才说，《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》、杂剧《西游记》等，都为后来的长篇通俗小说《西游记》的成书打下了坚实基础。

    至于《西游记》的作者的话，虽然大部分人可能都说是吴承恩，但需要说明，其实《西游记》的最后写定者迄今仍然没有确凿的定论，因为明刊本均无作者署名，而清初刊本始署名为丘处机，因丘处机作有《长春真人西游记》，以后的清刊本沿用此说。
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