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    商贩的市声广告，其内容通常都带有较大的鼓动性和诱惑性，多以突出其物美价廉为特色，其形式则多以节奏鲜明或带有韵律感为特征。

    如卖水果的，要喊出水果的品种和产地，以突出其优质正宗和品质新鲜，如“乐陵小枣”、“泊镇鸭梨”之类；另如卖估衣的，则专以突出其价廉和实用来吸引顾客的注意。

    因此，市声广告中，具有明显的商业竞争性质。

    这种广告形式之所以展得最广泛、最充分，原因主要有：

    先，这种广告的成本最低，只要有一副好嗓子就行，一般的响器价格也不高。

    其次，这是一种适用于行商小贩的特殊销售方式。

    这些小贩大都是走街串巷销售，没有固定的时间和地点。

    小贩的主顾都住在四合院内，只有靠吆喝声和响器声来引起主顾的注意。

    最后，市声广告的传播范围在当时的各种广告媒介中应用比较广泛，可以使更多的人听见。

    即便住在深宅大院里的居民，也能清楚地听到几十米以外小贩出的货声，辨别所卖货物的种类。

    这种“市声”广告，充分活跃在人们的日常生活中，对于顾客具有极大的诱惑和刺激作用，也成为一种传统的民间街头艺术。

    虽然招幌广告在宋代时就很流行，但那时的招牌仅仅是作为店铺的标志，没有什么特别的含义。

    到了明清时期，招幌广告无论从内容或形式上，都更趋成熟。明清的商家都很重视商店的招牌、招幌，善于利用招牌、招幌来做广告宣传，注重以儒家“以义取利”的思想为主导，在商业活动中讲究商业道德和商店信誉。

    而且开业人对幌子赋予极为神圣的意义，认为幌子能招财进宝，是财神的化身。

    因此，开业、年禧都要祭幌子，祭后要在幌子上加一份纸元宝、黄钱、千张等敬神“钱粮”。

    平日挂幌子也称之为“请”幌子，可以说人们对幌子是相当尊敬的。

    比如明朝的一幅南都繁会图卷》中，就描绘了明代后期南京城市商业经济繁荣的面貌，也直观地反映出当时招幌广告种类丰富，形式繁多。

    画面上的南市街至北市街，街巷纵横交错，店铺林立。

    各式各样的招牌、幌子比比皆是。

    据统计，画面上的幌子、招牌约有1o9种之多。

    就广告而言，这幅图画可以说是明代大都会广告的一次大展览。

    像是清朝乾隆年间，苏州画家徐扬绘制的姑苏繁华图》

    上展现出苏州城市内有市招的店铺就有23o多家，涉及五十多个行业，分布于全城。

    除此之外，以下一些记载对明清时期的招幌风格、样式更有详细介绍

    比如清代徐珂在清稗类钞》中也写道：“市招商店悬牌于门以为标识广招徕者曰市招，俗呼招牌，大抵专用字，有参以满、蒙、回、藏文者，有用字兼绘形者，更有不用字、不绘形，直揭其物于门外，或以象形之物代之，以其人多不识字也，如卖酒者悬酒一壶，卖炭者悬炭一支，而面店则悬纸条，鱼店则悬木鱼，俗所谓幌子者是也。”

    包括清代朱彝尊日下旧闻》卷三十八记载：

    “都城市肆初开，必盛张鼓乐，户结彩缯。贺者持果核堆盘，围以屏风祀神。正阳门东西街招牌，有高三丈余者，泥金杀粉，或以斑竹镶之，又或镂刻金牛、白羊、黑驴诸形象，以为标识。酒肆则横扁连楹，其余或悬木罂，或悬锡盏，缀以流苏。”

    清代夏仁虎的旧京琐记市肆》记载：

    “旧日都门市肆亦颇留心广告之术，特极幼稚耳。如黑猴公之帽铺，柜上踞一大黑猴。雷万春之鹿角胶，门上挂大鹿角。某扇铺之檐际悬一大扇。皆是引人注意。他若刀剪铺之王麻子、眼药铺之马应龙则转相仿效，各不下数十字，互称老铺，争执可噱。”

    清人李光庭在其笔记乡言解颐》中记载北京及河北宝坻一带市肆招牌、幌子时也说：

    “士必待招而后往者，重席珍也。客必待召而后来者，拉主顾也。善贾者招之以实货，招之以虚名，招之以坐落、门面、字号，而总不若招牌之豁目也。”

    由此可见，当时人们已经认识到了招幌广告对于商品销售的重要性，没有“招”，顾客也就不会或很难付诸购买行为。

    历代以来，酒店是最善于用招幌来进行广告宣传的，明代的酒店也不例外，他们制作考究的酒帘、酒旗，随风飘动，招揽生意。

    酒帘一般都悬挂在高处，以便顾客在很远的地方就能看见，所以又称为“酒望子”。

    据清人翟灏的通俗编》卷二十六器用望子》记载：

    “〈广韵〉：‘青帘，酒家望子。’按：今江以北，凡市贾所悬标识，悉称‘望子’。讹其音，乃云‘幌子’。”

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