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    对于外国居士的要求，冯执掌拒绝了。

    他很为难地表示：我推荐上去的，都是皈依了玄德洞天的，你并不是例外。

    外国居士还是想尽快往前排一点，因为他已经是癌症晚期了——别的地方救治无效，他才来了华夏，做最后一搏。

    冯执掌告诉他说，如果你能在你的家乡建一座道观，宣传一些道门理念，回头有机会了，我跟洛华的人说一说，没准那边能空出一个名额来。

    这就是忽悠了，他所说的可能性确实存在，但是以冯君对外国人的观感，此事发生的概率无限接近于零。

    然而冯执掌认为，适度的宽慰，对癌症患者也很重要——你首先要看到活下去的希望。

    于是这患者就回家乡修建道观，还请了一名太白山的道士一起前往，除了指点道观的修建，也分说一些道门的思想。

    正如冯执掌说的那样，冯君治疗癌症的能力，其实极大地促进了道门的对外推广。

    道门在国外的影响力真的太小，偶尔有什么祭拜老子或者三清的地方，也都是很小的一两间屋子，根本没有什么大殿，再加上烟雾缭绕光线不怎么样，搞得仿佛是地下鞋教似的。

    此人修建道观的时候，就有人来问，你这打算搞的教堂，是什么教义？

    道门的宗旨，其实是相当平和的，除了“逆天改命”有一些锋芒，其他的理念，跟世俗社会都很少沾边，修者修自身，不修外物。

    尤其是道门不排斥其他信仰，这在西方世界很是少见，他们听说的各种宗叫，基本上都是一神教，甚至他们很奇怪，为什么华夏的宗叫，居然可以包容并蓄？

    严格来说，在古印第安或者非洲，还是有一些宗叫并不完全排他，可是因为出身的问题，这些宗叫的不排他性，被看做是愚昧落后的标签。

    然而现在的华夏，虽然人均还很落后，但是谁也无法视华夏为落后国家，所以道门的兼容并蓄，反而提供给他们很新奇的感受。

    当然最关键的是，道门不会主动去发展信徒，对那些不信者也没什么偏见，毫无侵略性可言，这种行为可能会被人视为怯懦，但也有人认为不极端的宗叫延续了两千多年，自有其道理。

    这位患者回国一周，就发展了十几名对道门感兴趣的人，其中还有人有皈依的意向。

    他很高兴地打电话告知冯执掌，冯执掌却是表示，皈依这事儿不着急，你先让他们充分了解道门的理念——比如说买本道德经钻研一下。

    这一拨人听说之后，都是相当地意外——我们愿意接受洗礼，你不是应该欢天喜地地接纳吗？把我们排除在外，这是什么意思？

    其实搁在往常，冯执掌绝对毫不犹豫地接受了，但是自打跟冯君辩论过文明之争，他也意识到了，道门该以何种方式走出去。

    反正现阶段的话，道门真的没必要认真经营海外，等将来人均和历史人均上去之后，或许可以考虑关注一下海外道门，但也仅仅是关注。

    冯执掌没有意料到的是，他的拒绝，反而让这一拨人生出了更强的好奇心。

    道德经的海外译本很多，销量的话……没有传说中的那么好，但也不算太差，很多人是把它当做哲学著作来读的。
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