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    “下坝、冷冲、刚闹冲、热冲、丫口塘、水井冲、沼泽地、阿略寨、十字街、阿略城。”那祭师念念叨叨，并且手舞足蹈。

    从路标上看有具体的地名，也有抽象的地名。苗族丧葬习俗虽然具有原始宗教性质，但它也是苗族社会客观存在的一种反映。历史上，苗族是一个不断被迫迁徒的民族。显然，指路词反映的内容可能是苗族对于迁徒的追忆留下的痕迹。

    指路时，要用一只公鸡作为指路鸡，祭师边念指路词边捏鸡脖子使其窒息后，用竹棍穿上置于灵柩旁。指路结束后，有的地方还要由祭师唱送死者灵魂的歌，并祝愿今后孝家顺顺利利，发财发富。

    “悬棺崖葬——”巫虺文大吼着，“请灵，村南悬崖——”

    祭奠结束后，就是埋葬。

    一般的苗人的土葬，在挖墓穴前，先在墓穴处的四角及中间奠酒，然后先挖中间奠过酒处的土，将第一锄泥巴在另一边专门放好。墓穴挖好后，置入棺木，即可埋葬。

    葬完后，祭师执卦在手，对死者灵魂交待说，“你转来等早饭。今天我拿卦顶递给你，到第三天早上你又拿卦顶递给我。”说毕，将卦放在坟前的石缝中。埋葬一般是一次葬好，但有的如果因天晚当天葬不完，就培土到平棺停止，而这时卦不是放在石缝中而是插在坟上，第二天再葬完。

    葬好后的第三天复山。届时孝家及部份邻居亲友抬上酒肉饭等前去坟前供奉，供完后将竹卦插在坟上，并将挖墓穴时的第一锄泥盖在卦上。

    解簸箕是接死者灵魂回家和亲人团聚的一种形式，一般是死者去世后满一个月的时候，或以单数年月为期。先是孝男手持一根竹棍到死者坟边，将竹棍搭在坟上，喊着死者的名字说：“我来背你去解簸箕。说完将竹棍背回。离家不远时，将竹棍置于路旁说：“你在这里等，明天我才来接你！”

    当晚，孝家要杀两只鸡，将煮熟的鸡肉、心、肝抬到竹棍前由祭师供奉。第二天早上，孝家用竹棍捆成一个十字架，套上衣服，拿到路边那根竹棍前，由祭师奠过酒后，即表示死者灵魂已由竹棍移到十字架上，放进簸箕内，然后全家哭着将其抬回置于屋中间方桌上，由祭师供饭、酒、肉等。

    有的地方接灵魂时不用到坟上，只是拿上死者生前穿过的衣服，在路口边点燃蜡，由祭师念上几句，表示死者灵魂已附在衣服上，接回家置于簸箕内即可。孝家要杀一头猪，一是用来供祭，同样经过交牲程序，二是招待亲友、邻居。供祭结束后，全家仍要哭着将簸箕抬到原来放置竹棍的地方，拿掉十字架，表示死者灵魂从此与阳世人家分手，路上返回祖先住地的途程。至此，整个丧葬习俗全部结束。

    但是桑林婆婆因为地位之高，是被选取悬棺崖葬的方式，所以和这个又十分不同。


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