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    凡军中要紧的第一件，只是不许喧哗说话.凡欲动止进退，自有旗帜金鼓.若无令许说话，但开口者，都要著实重处;夜间尤是切禁，千万千万.

    凡兵逃走，同队之人各捆打，分一半监固，分一半保拿.如不获，各监一年，通扣工食，另募.

    凡征住地方，每队十二人务在一家安歇，时刻不许相离，别生事端，互相觉察.若一家难容，即分对门或间壁，不许搀隔.如不随本队住者，队长与各兵以军法治之.一哨在一街，一营在一隅，各营不许相混，各哨不许相混，各队不许相混.及行营，搀越前后，非令先行先歇，途中下路，一体连坐哨队长.若解手，许同队一人立在道旁候，毕，催上，不许过二里.

    凡立成营盘，即是人家墙垣屋舍一般，若人家不谨门户，及容人墙上扒走的事，有也没有但向营出入者，不拘何官何人，定要由门，奉号令，方准放出照入，决容不得各处搀进搀出.如行路时，决不容别人兵马闲人穿路与同路混行.倘是贼般的，却不被诈劫了营盘此一节，又至紧至紧，临贼而故纵者，军法示众.

    凡行营，三千人单行二三十里，有事如何传得到？今定约令:凡兵行，不拘从何处起，若有话该报来，务要简明，不过二三句，或往前传，或往后传.自起处，俱队长高声接传，挨传到止处明白，仍传称知道了，再传回原说之人回复.若传到半中途差错，许又传回，云才传的不明白，只传到原传话人再传明白.队长一例接传前去，若传至中途间，而不接传又差错者，挨出军法重治;因而误军机者，军法示众.馀兵并不许开口接助传话，多言者割耳.

    凡你们本为立功名报效而集，兵是杀贼的东西，贼是杀百姓的东西，百姓们岂不是要你们的杀贼设使你们果肯杀贼，守军法，不扰害他，如何不奉承你们只是你们到个地方，百姓不过怕贼抢掳，你们也曾抢掳;百姓怕贼焚毁，你们也曾折毁;百姓怕贼杀;你们若争起也曾杀他，他这百姓如何不避，如何不关门锁户？且如去年，我往台州，因是众人家兵难制，沿路百姓固也受害，兵们宿无处，炊无处，又被百姓告来拿著的，挨累官哨队长打死了多少.如今年，我自己的兵，宿有程头，火兵先定歇处，挨次而入，起行依号，扎营点步鼓，挨次而行，经过百姓们闻说到，杀猪牛，贩酒米等待;是个店上，也要留住一日，他有生意，这方是兵民相体的光景.暑行千里，我不曾打一个兵五棍，可不也省了多少打杀两家都有便宜，却不是好也.

    凡古人驭军，曾有兵因天雨取民间一笠以遮铠(即甲也)者，亦斩首示众.况砍伐人树株，作践人田产，烧毁人房屋，****作盗，割取亡兵的死头，杀被掳的男子，污被掳的妇人，甚至妄杀平民假充贼级，天理不容，王法不宥者，有犯，决以军法从事抵命.

    凡军中，惟有号令，一向都被混帐惯了，是以赏也不感，罚也不畏.我今在军中，再无一句虚言与你说，凡出口就是军令，就说的差了，宁任差误底，决不改还.你们但遇号令金鼓旗幡是听，是看，是怕，不可还指望不便处，又告有改移，或望宽饶.将无还令，此在口之常谈，你们岂不知？

    宋时北兵称岳爷军曰:撼山容易，撼他一个军难.只是个畏将法，守号令之验，如此则将也成名，你们也得成功，又保全了性命，多少好处.今后不知学好的，若再平时用好言好语，个个说是勇猛忠义，你就说得活现，决不信你，只是临阵做出来，便见高低.

    凡冒名顶替入操者，正替身俱以军法捆打，所雇之人即充兵收操，工食即将原雇之人分支一半.

    ……

    从第四卷的内容来看，明朝当其时的地方卫所军，不仅仅是军令松弛，而且还有扰民严重，甚至是兵匪难分的现象出现。

    戚继光也许是知道这算是大明帝国军队的一个整体现象，最终只能够以兵书的方式来传达需要改变的情况。

    但是很可惜，《纪效新书》虽然能够流传，但是与戚继光有可能的初衷，是没有什么关系了。

    在万历三大征之后，明军地方卫所军，正式成为了一堆中看不中用的花架子。明朝的作战，更多只能够依靠边军来完成，这一点也进一步消耗了明朝本来已经十分虚弱的国力。

    (未完待续。)

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