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    土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

    金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

    水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

    五行相克含义：是因为天地之性：

    众胜寡，故水胜火，精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木，专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。

    ……

    阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书?艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”《庄子?则阳》。阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”《周易?系辞传》，阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”司马迁《史记?孟子荀卿列传》。

    太史公司马谈“论六家要旨”把阴阳家列为六家之后，虽然评价并不最高，也还是一种特别表示。没有任何直接的资料依据，但事实上很明显存在一个理由，那就是司马氏祖传世袭的专业是天文历算，阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。

    阴阳家的主要学术内容直到司马迁都是在这领域的主导，而司马迁则是这一学派的正宗传人。

    而有点意思的是，在阴阳家在中国的历史长河之中逐渐式微的时候，公元6世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本；在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，比如万物有灵，形成了独特的“阴阳道”。

    不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道，已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古天皇的儿子——圣德太子，就是运用这门知识的佼佼者，笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，此学问给日本社会带来极大影响，从此，掌握并使用阴阳道的日本阴阳家——阴阳师——成为热门“职业”，出现了像****晴明这样的佼佼者。明治时代，阴阳道被以“淫祠邪教”的名义废止，部分内容被以民间信仰的名义残存下来，神社神道与阴阳道决裂。

    而张嘉师对于阴阳家的想法也不算太多，毕竟阴阳家精通历法这一点，是毋庸置疑的事情，而眼下要制作一个新的历法，也不是那么有必要，毕竟就眼下而言，张嘉师也不认为大秦帝国的历法有需要更改的地方。

    当然，张嘉师也不是没有想过运用公历的算法来作为历法，但是作为一个穿越者，像是盗用西方的“文明结晶”，还不如自己搞一套更加符合大秦帝国或者是中国历史的总体历法更好一些。

    (未完待续。)

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