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    阴代表女人、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表男人、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。

    阴阳学说的基本内容可用“对立。互根，消长，转化“八字括之。

    约略而言，战国道家对阴阳思想贡献甚多，而关尹子和墨家则大大地发展了五行思想。相对于战国儒家之于五行思想的贡献而言，战国道家对五行思想的发展大为逊色，但道家对阴阳五行所持的基本立场更有利于科学技术的发展。

    阴阳家出于道家。据《史记?孟子荀卿列传》载:“驺衍睹有国者益淫侈。不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。。。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。……其术皆此类也。”邹衍是战国中期稷下学派的一个重要代表，他的学说伪托黄帝，说明邹学即战国中期的黄学。但这里的邹学显然为汉人所伪托，因为司马迁说其“先序今以上至黄帝”，“今以上”是指汉武帝。不过，其主要理论“阴阳”、“五德终始”说确属黄学思想。

    邹衍的“五德终始”说，具体来讲，又叫“五德相胜”说。对此，《吕氏春秋?应同》记载较详:“凡帝王(者)将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大虫寅大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜。故其色尚白，其事则金。及文王之时。天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑。其事则水。……黄帝曰:‘芒芒昧昧，因天之威，与元同气。’”

    与邹衍的“五德终始”说相并，还有一种“五色帝”说，即——白帝、赤帝、黑帝、黄帝等传说。

    这里的“五色帝”说也属黄学思想。汉武帝封禅时，曾在“泰山下祠五帝，各如其方。黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。

    《淮南子?览冥训》载：“昔者黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节四时之度。

    正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡。人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无仇争之心。于是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰，虎狼不妄噬，鸷鸟不塾搏，凤皇翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皂，诸北、儋耳之国，莫不献其贡职。”这是关于黄帝用“正律历”以治民的传说。

    关于“正律历”说，汉初统治者也一直在实行，《史记?张丞相列传》载，文帝时张苍以明此被升为丞相：“张苍为计相时，绪正律历。以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。……至于为丞相，卒就之。”

    此外，《汉书?郊祀志》还载:武帝“封禅”时，一些学者认为，古者“封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封”；“汉帝亦当上封(禅)，[上]封(禅)则能仙登天矣。黄帝万诸侯，而神灵之封君七千”；“中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其後黄帝接万灵明庭。”这是汉初与黄帝有关的“封禅”和对黄帝的偶像崇拜。

    由此可见，先秦至汉初的黄学，除《黄帝四经》外，至少还应包括“阴阳”、“五德终始”、“五德相胜”、“五色帝”、“正律历”、“封禅”说，和对黄帝其人的信仰等。

    《尚书?洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。“古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是“相生“与“相克“。

    五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。

    五行相生含义：

    木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

    火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。
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