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    圣人用之  ，则  为官长  ，故大制不割  。

    老  子:  「道德经」  :  第二十  九  章

    将欲取天下  而为之  ，吾见  其不得已  。

    天下  神器  ，不可为也  ，不可执也  。

    为者败之  ，执者失之  。

    是以圣人无为  ，故无败  ﹔

    无执  ，故无失。

    夫物或行或随  ﹔  或嘘或吹  ﹔

    或强或羸  ﹔  或挫或隳  。

    是以圣人去甚  ，去奢  ，去泰  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  章

    以道佐人主者  ，不以兵强天下  。

    其事  好远  。

    师之  所  处  ，荆棘生焉  。

    大军之  后  ，必有凶年  。

    善有果  而已  ，不以取强  。

    果  而勿矜  ，果  而勿伐  ，果  而勿骄  。

    果  而不得已  ，果  而勿强  。

    物壮则  老  ，是谓不道  ，不道早已  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  一  章

    夫兵者  ，不祥之  器  ，

    物或恶之  ，故有道者不处  。

    君子居则  贵左  ，用兵则  贵右  。

    兵者不祥之  器  ，非君子之  器  ，

    不得已而用之  ，恬淡为上  。

    胜  而不美  ，而美之  者  ，是乐杀  人  。

    夫乐杀  人者  ，则  不可得志于天下  矣  。

    吉事  尚左  ，凶事  尚右  。

    偏将军居左  ，上  将军居右  ，言  以丧礼  处之  。

    杀  人之  众  ，以悲哀  泣之  ，战胜  以丧礼  处之  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  二章

    道常无名    。

    朴虽小  ，天下  莫能臣  。

    侯王  若能守之  ，万物将自宾  。

    天地相合  ，以降甘露  ，民莫之  令而自均  。

    始  制有名  ，名亦  既有  ，

    夫亦  将知止  ，知止可以不殆  。

    譬道之  在天下  ，犹川  谷之  于江海  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  三章

    知人者智  ，自知者明  。

    胜  人者有力  ，自胜  者强  。

    知足者富  。

    强行者有志  。

    不失其所  者久  。

    死而不亡者寿  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  四章

    大道泛兮  ，其可左  右  。

    万物恃之  以生而不辞  ，功成而不有  。

    衣养万物而不为主  。常无欲可名于小  ﹔

    万物归焉而不为主  ，可名为大  。

    以其终不自为大  ，故能成其大  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  五  章

    执大象  ，天下  往  。

    往  而不害  ，安平泰  。

    乐与饵  ，过客止  。

    道之  出口  ，淡乎其无味  ，

    视之  不足见  ，听之  不足闻  ，用之  不足既  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  六章

    将欲歙  之  ，必故张之  ﹔  将欲弱之  ，必故强之  ﹔

    将欲废之  ，必故兴之  ﹔  将欲取之  ，必故与之  。

    是谓微明  。

    柔  弱胜  刚强  。

    鱼  不可脱于渊  ，国之  利器不可以示人  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  七章

    道常无为而无不为  。

    侯王  若能守之  ，万物将自化  。

    化而欲作  ，吾将镇之  以无名之  朴  。

    无名之  朴  ，夫亦  将不欲  。

    不欲以静  ，天下  将自定  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  八章

    上  德不德  ，是以有德  ﹔

    下  德不失德  ，是以无德  。

    上  德无为而无以为  ﹔

    下  德无为而有以为  。

    上  仁  为之  而无以为  ﹔

    上  义为之  而有以为  。

    上  礼  为之  而莫之  应  ，

    则  攘臂而扔  之  。

    故失道而后德  ，失德而后仁  ，

    失仁  而后义  ，失义而后礼  。

    夫礼  者  ，忠信之  薄  ，而乱之  首  。

    前识者  ，道之  华  ，而愚之  始  。

    是以大丈夫处其厚  ，不居其薄  ﹔

    处其实  ，不居其华  。故去彼  取此  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  九  章

    昔  之  得一  者  ：

    天得一  以清  ﹔

    地得一  以宁  ﹔

    神得一  以灵  ﹔

    谷得一  以生  ﹔

    侯王  得一  以为天下  贞  。

    其致之  也  ，谓天无以清  ，将恐裂  ﹔

    地无以宁  ，将恐废  ﹔

    神无以灵  ，将恐歇  ﹔

    谷无以盈  ，将恐竭  ﹔

    万物无以生  ，将恐灭  ﹔

    侯王  无以贞  ，将恐蹶  。

    故贵以贱为本  ，高以下  为基  。

    是以侯王  自称孤  、  寡  、  不谷  。

    此非以贱为本邪  。非乎  。故致誉无誉  。

    是故不欲琭琭如玉  ，珞珞如石  。

    老  子:  「道德經」  :  第四十  章

    反者道之  动  ﹔  弱者道之  用  。

    天下  万物生于有  ，有生于无  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  一  章

    上  士闻道  ，勤而行之  ﹔  中士闻道  ，若存若亡  ﹔

    下  士闻道  ，大笑之  。不笑不足以为道  。

    故建言  有之  ：


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