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    “由此我们可以知道，战争其实无非也就是打架。从当年刀耕火种时代，用石头来打架。到现在用各种铁器，强弩等等先进的武器来打架，那是都是打架。由一些数十人的家族械斗，到数以万计十万计的国家战争，其实也都是在打架。只不过用的手段和人数规模，或者是武器的东西并不一样，不过归根究底都是打架。而当我们的新式武器出来了之后，有了强弩和各种的武器，改变的无非是杀敌的效率高了，而且战场之上的分工更明确了罢了。”

    时不凡给这些十一二岁的孩子进行引导，让他们逐步自己分析战争，然后真正的分析一个个的战争，这样让他们能够熟悉这个战争的性质。其实这个也就是时不凡在后世学习的，因为在后世时不凡看过西方的德国著名军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，里面提到过战争的性质和各种战争的实质。而这个《战争论》在后世一直都是被和用来跟中国的《孙子兵法》来作为比较，有些人认为《战争论》不如《孙子兵法》。

    但是，其实用时不凡的理解，这个《战争论》和《孙子兵法》其实他们讲的不是同一个东西，也就是说他们的偏向不一样。孙子兵法重点讲究的是战略和谋略，而战争论的重点是战役和战术层次，所以双方的层次并不一样。时不凡通过学习西方战争史，发现西方在近代之前，他们的战争谋略其实并不算是太优秀。西方因为谋略方面不太优秀，反而更加重视更加务实的训练军队，提高军队的训练水平，发展武器。

    而东方因为孙子兵法这个谋略经典太过早的发布了出来，有有利的一面，也都有不利的一面。有利的一面也就是让中国的战略家很多，中国从来不缺乏战略家，几乎四哪朝哪代都有。可是在战役和战术层次，明显有问题了。在战役和战术层次，明显出现了很严重的重视谋略，而轻视了军队基础。

    而很快，李孝慈马上问：“时校书郎，你认为军队里面最重要的是什么？”

    时不凡回答：“是士兵！”

    “我不同意，我认为是将帅！古人云，千军易得一将难求，如果没有优秀的将领，如何能够提出谋略，如何能够打胜仗？”李崇义不相信的说道。

    可是时不凡却回答：“谋略我不反对，可是对于真正到了战场上，统治战场的永远是士兵的战术，而非谋略。谋略也许对于制定战略有帮助，可是真正打起来，还是要依靠士兵去打。将领再有谋略，可是也要有人去执行。如果将领只有一个人，那如何去执行他的谋略呢？”

    “而这种把所有胜利都寄托于一个将领身上，那这样肯定是会带来巨大的危险。而如果能提升上士兵的战术和战斗能力，增加士兵的武器装备精良，提供足够的后勤物资。只要我们大唐的士兵能每一个都是天下第一的，那任何将领过来，那也都是可以获胜的，哪怕是个庸才也都可以打胜仗。”

    “我给你们一个建议，在你们没有成为一国重臣之前，你们不要迷信孙子兵法。孙子兵法当年是孙武写给吴王看的，并非是给将领看的。也就是说孙子的孙子兵法是要分层次的，有利于一国之君或者一国之相还有国之重臣来看，可是对于那些将领却不适合太过于迷信，不然最后必然会失败。将领应该务实，而并非是迷信于谋略，不然最后肯定还是要命了。”

    时不凡对于孙子兵法和战争论也都看过，因为这个孙子兵法和战争论被推崇为东西方著名的兵书。甚至很多西方政治家和军事统帅，还有很多商人也都非常推崇孙子兵法。可是太多人都是知其然而不知其所以然，孙子兵法是谋略上的圣经，这个任何人都不反对。可是也都不是任何人都应该去追求谋略，因为那些推崇孙子兵法的人，要么是高级将领，或者是政治家，还有大企业的老板或者是高层。

    他们都是处于高层管理者的身份，所以他们要考虑的是战略和谋略，所以他们推崇孙子兵法。在其位谋其政，如果你是一个国家、军队还有企业的高层，那考虑谋略自然无可厚非，因为他们是决策层的人。可是如果是执行层，也就是政府的部门长官，或者是军队的战区以下级别的军官，那他们如果考虑什么国家战略，考虑通过谋略，那明显是无法和他的身份匹配了。

    时不凡也都学习过管理学，管理学里面也都提到过在其位谋其政，不要轻易试图干涉你更高层的事情。执行层也就负责把战略执行好，而并非思考那些不属于你的事情和职责。

    中国古代对于孙子兵法这个战略和谋略的兵法非常推崇，反而造成了中国虽然不缺乏战略家，可是在执行层方面却差了很多。很多时候中国在战略层次方面做的不错，可是具体到了执行层反而很容易出问题。好的战略无法得到执行贯彻，那等于是一点用处都没有。
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