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    “难道，魔法跟瑜伽什么共同之处？还是说这只是偶然，或者瑜伽的冥想跟魔法的冥想是一样的？就这样说来，那么这个世界的自然元素不就是瑜伽学中的‘梵’？……”这样的发现，令李察一连发出几个自问。

    此刻，李察会想到了前世熟读的那本书《瑜伽论》。

    瑜伽之祖帕坦伽利撰写的《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、

    瑜伽的内容、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。帕坦伽利指出，瑜伽不是一种理论，不是存在与理论之上的，它更多的是一个实践，如果要成为一位真正的瑜伽人，不是理论瑜伽，而是实践瑜伽，这样才能真正成为一个瑜伽人。帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授你如何控制你的大脑。

    所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

    从李察以前界的宗教上说，《瑜伽经》是属于婆罗门教哲学，这和佛教是既有区别也有联系的。

    婆罗门教认为：万物有一个最高的本体－－－－梵。（强调灵魂的属性，这难道与自然元素属性有关？）

    佛教认为：事物是没有本体的，只有实相。（强调灵魂的特性，魔法也是有各种各样的特性的！）

    但是《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致，因为瑜伽是佛学的修行技法。

    瑜伽是灵魂的科学，是修行的科学，是所有宗教的基础，所有宗教修行的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都都说尽了。瑜伽好比是面粉，而世上各种宗教好比包子、馒头、面包、蛋糕等等

    。

    婆罗门教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的时期，婆罗门教认为万物有最高实体－－－－梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”。
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