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    看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          四.无.量.心

    静坐修禅定的人，视有色相，犹如牢狱，不得自由，所以达到四禅以后，直修四种空定，期望生四空天，脱离色

    笼。此乃不知破色之方法，误以为心无忆想，便证涅盘，实则当其命终，生无想外道天，唯离粗欲，并末脱出色

    笼。

    若佛弟子的修习方法，当四禅定相应之后，便进而修四无量心，自利利他，方为正定。为甚么不在欲界进修

    四无量心？由于欲界和未到地定皆浅，不易修习四无量心。

    初禅觉观分别欲界，则生悲易；喜支生喜易；乐支生慈易；一心支生舍易。再者，初禅以觉观为主，深知欲

    界苦恼之相，此处修悲容易。二禅内有大喜，此处修喜则易。三禅内有�身之乐，此处修慈容易。四禅妙舍庄严

    ，此处修舍容易。无**定，无有色相，修四无量心，不便于缘境，因此，唯**定，可修四无量心。

    四无量心是：一、慈无量心。二、悲无量心。三、喜无量心。四、舍无量心。

    此四心通名为无量者，是因菩萨利益众生之心，广大无边，不分怨亲，不别爱恶，不仅�及人类，即蠕动含

    灵，凡是有知觉者，莫不饶益。所缘众生既无量；能缘之心也无量，利生之心既无量；培德植福也无量，所以菩

    萨经无量劫，难行能行，难忍能忍，修得功圆果满，便证无上菩提。

    一、慈无量心

    慈能对治自己的瞋恨心。既要想种种办法，俾令众生得到快乐，无论他人如何毁谤和恼害我，也不应该生起

    瞋恨心。视他身如自体，当自受乐时，见他人无乐，便起慈悯心，令其得快乐。行者欲入定时，先作誓愿，愿望

    一切众生，悉得受乐。然后用清净心，先系念最亲爱的人，如自己父母或兄弟受乐之相，一心系缘不散，若有异

    念，摄之令还。若有外境现前，也皆不取，单以一心观想得乐之相，历历分明，日以继夜，相续不断，日久三昧

    便发。行者以三昧力，即以定中，则能真见彼人受乐之相，身心悦愉，颜色和适，了了分明，见亲人受乐之后，
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