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    五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    宠辱若惊，贵大患若身。　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。

    视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。　其上不徼，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之，不见其首；随之，不见其后。　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：　豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。　孰能浊以澄？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。　保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

    致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。　夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

    太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

    大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

    绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

    唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！　众人熙熙，如享太牢，如登春台。　我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！　俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

    孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。　自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

    曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。　是以圣人抱一，为天下式。不自见故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

    希言自然。　飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。　信不足焉，有不信焉。

    歧者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。　其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。　故曰：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。　人法地，地法天，天法道，道法自然。

    重为轻根，静为躁君。　是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？　轻则失根，躁则失君。

    善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资；虽知，大迷，是为要妙。

    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。　朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。　是以圣人去甚，去奢，去泰。

    以道佐人者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。　善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。　物壮则老，是谓不道，不道早已。

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！　吉事尚左，凶事尚右；偏将军处左，上将军处右。言居上势，则以丧礼处之；杀人众多，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。

    道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　始制有名，名亦既有，夫亦将知上止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富；强行者有志；不失其所者久；死而不亡者寿。

    大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。　是以圣人终不为大，故能成其大。

    执大象，天下往，往而不害，安平泰。　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

    将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。　柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以示人。

    道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲；不欲以静，天下将自正。lvsexs（;  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑


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