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    英伦文豪正文卷第195章《日本文明的天性》第二天，午间。

    陆时起床的时候，夏目漱石早已醒了，正坐在不远处的扶手椅中拆阅信件。

    陆时揉眼，

    “这么早啊？”

    刚说完，床下便传来“喵~”的一声轻叫，

    吾辈跳上了床。

    陆时一边撸着猫，一边说道：“我可没从美国给你带吃的。”

    吾辈用大脑壳拱着陆时的手背，

    “呼噜呼噜~”

    陆时打个呵欠，询问道：“夏目，有什么事吗？”

    夏目漱石抿了抿唇，

    犹豫片刻，他才说道：“我觉得还是给你看一看吧。”

    说着，把信件塞回信封并递了过来。

    陆时有点儿懵逼，

    “这封信不是寄给你的吗？”

    他扫了眼信封，发现是直式信封的写法，

    收信人的姓名从上到下写在信封的正中间，字迹工整、字体较大，寄信人的姓名则在偏左下方。

    夏目漱石收，

    正冈子规递。

    陆时摘出里面的信件，开始阅读，

    ——

    夏目君：

    前日见陆教授，方知天外有天、人外有人，

    他亦为儒圣人之后继者，对日本国之了解虽有见地，也有误解，此所谓“龙生九子，不成龙，各有所好”。

    然，枝丫杂乱无章不影响脉络之准确，若日本国能得陆教授之著述，便如《无关紧要的1587年》，是为一大幸事。

    只是不知有此可能否？

    此心中诚心所问，不吐不快，望见谅。

    顺颂秋安。

    ——

    陆时看得无语，心里暗道日本人真是有趣，

    表面上，这信是写给夏目漱石的，内容却句句不离自己，显然就是希望夏目漱石拿给自己来读，

    为这点儿小心思，竟然绕了这么大一个圈子。

    陆时轻笑，忍不住嘀咕：

    “

    ‘龙生九子，不成龙，各有所好。’

    ”

    这话说得太对了。

    孔圣人的儒学礼教，到了日本竟然发展成了这种怪模怪样，实在离谱。

    夏目漱石尴尬地摸摸鼻子，

    “陆，伱看这……”

    陆时摆手，

    “无妨。”

    他拿来了一张纸，在上面写下文字，《日本文明的天性》。

    夏目漱石看了，低声道：“陆，我不认为一个文明会有其天性，人之间的差异应该以个体区分，而非以群体区分。”

    这个观点十分现代，也十分犀利，

    陆时说：“我也认同。比如德国人严谨、法国人浪漫……是火车经常晚点严谨？还是大街上随地小便浪漫？”

    夏目漱石一呆，随即哈哈大笑，

    “哈哈哈！”

    来了伦敦后，他确实听过太多各路欧洲人类似的吐槽了。

    他摇摇头，驱散笑意，

    “那你？”

    陆时摊手回答道：“但一个群体正是因为有共同特征，才能和别的群体出现边界，被认为是不同文明。诚然，个体有差异，但‘枝丫杂乱无章不影响脉络之准确’。”

    这是正冈子规信中的原话。

    夏目漱石：“……”

    “我还是不明白。”

    陆时笑着说：“你说，所有人都是不同的存在，包含不同的意志。唯物地看，这固然正确。但人是社会关系的总和，把个体和整个社会割裂开来并不合适。”

    说着，他低头沉思，

    “有句话怎么说的来着……‘聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义’。”

    夏目漱石惊讶，

    “我怎么没听过这句话。”

    “啊这……”

    陆时语塞，这才想起那位俄国猛男还没上位。

    他摆摆手岔开话题，

    “退一步讲，我用这个标题，其实也是引用前人之作。”

    “是前人之作？”

    夏目漱石陷入了回忆，

    片刻后，一个名字冲入了脑海——

    小泉八云。
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