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    学生沉默了。

    他们都在等着陆时能说出什么标新立异的观点。

    陆时说：“刚才有人提到了文明延续的问题，一般来说，文明应该具备三个要素：文字、文化、社会组织。它不等于一个地区、一个国家，甚至不等于一个血统或一个种族。”

    有人指出：“陆教授，扯得有点儿远了。”

    其他人跟着点头，

    刚才不是在说英汉之争的问题吗？

    要回答，也应该一个一个来。

    陆时一脸严肃地说：“我是听到了有人说‘中国文明早就已经没有延续了’，甚至还认为，汉语强于英语是一种愚蠢的想法。所以，我才会讲这些。”

    他纠正道：“首先一点，我刚才只提到了韵律。我没有说两者在应用层面上孰优孰劣。”

    接着，他又道：“其次，中国文明并未断代。只要是一个正常的、受过一定教育的中国人，秦汉之前的文字可能比较难辨认，但秦始皇统一文字之后，应该没几个不认识的字。”

    卡文迪许问：“秦始皇是什么时期的人？”

    在场有不少人了解中国的历史，

    夏目漱石最精通，立即给出答案：“公元前220年左右。”

    卡文迪许愣在当场，

    “公元前？”

    他看看身边的教授们，心中产生一个想法：

    同时期的欧洲更多使用拉丁文，可现在只接受普通教育的欧洲人能认得拉丁文吗？

    这个问题他最终没问出来，

    因为答案绝对是否定的。

    陆时说：“所以我要回应刚才那个问题。”

    他竖起一根手指，

    “第一，中国的文字一脉相承。从甲骨文开始，到现在使用的汉字，能看到一条清晰的发展脉络。换句话说，字可能有变化，但是这种变化是在原来的基础上演变的，而不是被其他文字覆盖了。”

    这点无可辩驳。

    但尽管是事实，陆时说的话还是挺扎心，

    尤其那句“不是被其他文字覆盖了”，肯定会让部分欧洲人产生意有所指的错觉。

    陆时竖起两根指头，

    “第二，中国的文化是连续的。”

    这句话说完，立即引得剑桥的学生们摩拳擦掌，

    有人呛声道：“这不对吧？清朝可是……哼哼……”

    英国人虽然不了解汉文化，

    但是，他们了解清廷。

    陆时说：“看来，你们也了解中国。”

    曾几何时，带清也是在不当人的带英眼里的“列强”，

    但伴随着战争，清军屡战屡败，最终，带清被迫签署各种条约，这才导致国际地位出现一落千丈的局面。

    刚才提问的人点头，

    “略知一二。”

    陆时接着话茬回复对方：“确实是‘略知一二’的水平。你刚才是想说，清朝是异族的统治，对吧？那么，我想问一下，在外族入侵的时代，汉人是否保持了自己的文化呢？”

    这个问题就有点儿深入了，

    没人回答。

    反倒是卡文迪许、沃德豪斯这样的政客有些懂行。

    沃德豪斯说：“这一点确实。中国很神奇，异族人即便是成为统治者，但在很多情况下，异族必须深度绑定汉人才能治理好国家。因此，异族反而要学习汉文化。”

    萧伯纳问：“那不是会被同化吗？嘶……到最后，会不会分不清自己的血脉，不知道自己从哪儿来的？”

    沃德豪斯摇了摇头，

    “这点，我也不太清楚。”

    萧伯纳吐槽道：“那你刚才说那么多。”

    沃德豪斯说：“有感而发罢了。”

    他其实是想到了那些不平等条约，很多都是由清廷的汉臣主导签署的，所以才会让他觉得异族必须依靠汉人治理中国。

    陆时说：“欧洲文明的祖先，应该是古希腊、古罗马，这没问题吧？”

    学生们面面相觑，

    这种默认的态度也是一种回答。

    陆时便继续道：“现代中国与古中国文明的关系，远比现代欧洲与古希腊文明的关系要近得多。”

    有人说：“那古埃及呢？”

    英国在非洲有大量殖民地，

    所以，现场的学生们首先想到的是引那片土地为例进行反驳。

    陆时回答：“我刚才讲，文明不等于一个地区、一个国家，甚至不等于一个血统或一个种族。为什么说古埃及灭亡了？不是说埃及这块土地消失不见了，也不是生长在那块土地上的人绝种了。土地还在，总会有人生活。但是，人与人是不一样的，古埃及信奉、崇拜的是什么神明？现在的埃及呢？而古埃及的统治手段是政教一体，现在的宗教与当时截然不同，不是相当于文明被覆盖了吗？”

    这些观点并不多么新颖，却很难反驳。

    詹姆斯点点头，

    “不错，陆教授确实是有研究的。只不过，埃及人应该不喜欢听这些。”

    卡文迪许说：“说中国文明断绝了，中国人就愿意听？”

    众人沉默。

    陆时有机会一一反驳那些片面的观点，还是因为有站在演讲台上演讲的资格，

    埃及人想反驳，有那个机会吗？
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