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    如果没有今天于神灯之中见到这一点真性中的自己，恐怕自己只会更加一点点迷失在对力量的渴求中，越走越远。

    师法自然，天地炼心。修行之人常常说“炼心”，这炼心炼的是什么心，其实就是这一点“真性”。

    真性是什么？佛教解释说：真性即佛性，真如之性体。

    唐代慧能《坛经·般若品》中云：“一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。”

    简单的说就是一句话：真性就是生命最本质的东西。明白了就是超脱，不明白就是沉沦。人修行到最后其实就是明心见性，从而见不生不灭之本性。

    道家也常常有“借假修真”之说，意思是借着四大假合的身体来求得真我，修成正果。

    “借假”借的是什么？借的就是肉体。

    道经所言万物皆可化气，而气则需要器来作为载体。古人常言：“唯名与器，不可假人。”意思是说，修道要自己修，而非假借与别人，别人的始终都是别人的，借用别人的东西，来说成是自己的东西，就是成了也不长久。

    而“器”甚至还包括了人生、事业、成功、财富、欲望、名利、开心、愤怒、悲伤、烦恼等所有的一切。这些通通都可以化作载体，成为肉体的一部分。

    至于肉体者，道教统称为四大假合矣，虽说是父母恩赐之物，但是父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？

    那何为四大假和？地、水、风、火，是也。地构成骨骼肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。

    而“修真”修的又是什么？道教中解释说，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。

    修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。

    到了真人境界，基本也就到了凡俗修道之人的最高境界。所以你去看，真正的修持者常常都是胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进。

    当把自己的功德与修为提升到其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深的境界时，就算达到了真人、真仙的上乘境界。故而道教中将这种学道修行，求得真我，去伪存真的修持之法称为“修真”。

    所以修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成金刚不坏之真身。

    只是古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。

    正是：“本来真性号金丹，四大为炉炼作团。”

    王一现在其实就是在不断顿悟之中，借着龙虎之力和洗髓功神意，不断的地冲刷着自己的身与心，抟炼出其中的渣滓，使他的身体更完美，心灵更纯真，以至达到古之真人的境界，也算一种变相地“修真”。

    而在得了这一点真性之后，王一才感觉为自己的修为寻到了根，与以前系统加点之后力量陡增所产生的那种漂浮感截然不同。
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