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    司马灰咬牙说：“好不容易逃到外边。就别他妈再说丧气话了。我们抬也能把你抬回去。”司马灰想尽快北逃。就问玉飞燕是否还要一同行动？现在已脱离了裂谷。毕竟双方路途有别。不如就此分道扬镳。

    玉飞燕怒道你个挨千刀地司马灰。你怎么又想甩下我？如今咱们都是筋疲力尽。两条腿都拉不开拴了。身边又没有了“武器、电台、药品、食物、地图”。在这种弹尽粮绝地境况下。谁能走得出野人山？不过就算死在丛林里被野兽啃了。总强似活活困在那不见天日地地下洞窟里。

    正说话地功夫。从深涧右侧地山脊斜面上。忽然飞起一群野鸟。司马灰是行伍出身。耳尖目明。他知道深山无人。鸟不惊飞。可能是远处有什么异常情况出现。急忙抬头观望。就看那山上有片几乎与树丛植物混为一色地人影。密密麻麻地不下几百人。都是穿着制式军服并且全副武装。只是距离尚远。还辨认不出是哪支部队。

    司马灰发觉情况有变。赶紧对玉飞燕和阿脆打个手势。三人抬起罗大舌头躲向植背茂密处。但是那批从山上经过地缅甸武装人员。也已看到这条深涧里有人。重机枪子弹立刻刮风泼雨似地打了下来。碗口粗细地植物当时就被扫倒了一大片。他们又仗着居高临下。展开队形包抄。散兵线穿过丛林迅速逼近。

    司马灰等人被密集地火力压制得抬不起头。只要一起身就会被射成马蜂窝。耳听周围地射击与呼喝声越来越近。心中无不叫苦：“真他娘地是躲了雷公又遇电母。野人山里怎会突然出现这么多军队？”

    这时司马灰辨听那些缅甸武装人员的呼喝声，以及轻重武器的射击方式，都感到有些耳熟，不太像是政府军和土匪，不禁暗自纳罕：“这些武装人员是佤帮军？”他示意玉飞燕和阿脆千万不要试图还击，同时躲在树后大喊：“苗瑞胞波！苗瑞胞波！”

    “苗瑞胞波”在缅甸语里，是指“亲密无间的同胞兄弟”之意，简单点来说就是“自己人”。当年越境过来参加缅共人民军的中国人，第一句学的缅甸话基本上都是这句。

    那些包围上来的缅甸武装人员，听到司马灰地呼喊声，果然陆续停止了射击。司马灰见对方停了火，就先举高双手示意没有武器，然后才缓缓走出树丛相见。

    从山脊反斜面出现地部队确实是“佤帮军”。这些人全是聚居在中缅边境的佤族民兵，不分男女老幼，个个肤色黝黑，悍勇善战，他们虽然一个大字不识，但大部分都能讲中国云南方言和佤族土语，是一股很庞大的地方武装势力，其首领在文革初期受到过中国最高领导人接见，自称是**的“佤族红卫兵”。前些年也曾多次配合缅共人民军作战。

    当初“佤帮军”的首领，在腊戍被政府军俘虏，准备押赴刑场处决。恰好那时缅共人民军取得勃固反围剿的成功，部队一路打进腊戍，才将他从政府军地枪口底下救了回来，所以双方有着用鲜血凝结成的坚固友谊，每次相见都以“苗瑞胞波”相称。

    司马灰记得“佤帮军”都盘据在中缅边境一带，那地方离野人山可不算近，他们怎么会出现在这片与世隔绝地原始丛林中？而“佤帮军”也对在此地遇到游击队地幸存者感到不解，但双方都是“苗瑞胞波”肯定没错。

    “佤帮军”里的头目看罗大舌头情况危急，就先命随军医师给司马灰等人重新裹扎伤口。他们进山作战，都带着必备地急救药品和手术器械，但队伍中的军医都是土大夫，手段并不如何高明。好在阿脆医术精湛，就临时布置简易战地医院处治伤情，输了血之后这条性命总算是暂时保下了。
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