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    从这里往西行二三十里，有一种狐突庙，据说是个宋朝建筑，很有名气，现在是什么重点文物保护单位了，牛刚也从来没有去过，不过“狐突庙”这个名字很有特色，跟“糊涂”谐音，有点搞笑，牛刚听说过也就记了下来。

    “没错就是那个狐突！”老和尚笑道。

    晋献公时，有“骊姬之乱”，太子申生被杀，狐突的两个外孙，狐季姬生的夷吾，小戎子生的重耳都出逃在外。当宫乱平息，夷吾在齐国和秦国的帮助下回国即位，史称晋惠公，在位14年。晋惠公死后，子圉被立，史称晋怀公。他即位以后，根基不稳，对他威胁最大的正是在各国有良好声誉的重耳，当时依然流亡在外。为了削弱重耳的力量，晋怀公就下命说跟随重耳的人必须回国报到，若不回来，则诛其全家。跟随重耳的有十九人，现在我们所知道的最著名的是与寒食节有密切关系的介子推，可在当时，狐突的两个儿子狐偃和狐毛恐怕要更重要一点，他们是重耳以后回国执政乃至春秋争霸最重要最得力的助手。

    命令到狐突处，狐突却不肯听命。他说：“古往今来，儿子出仕，父亲一定要告诉他忠诚。我的儿子跟着重耳已经许多年了，如果现在叫他回来，这和我原来说他的可不一样了。我不能教子以二心事君。你要逞淫刑杀人，我听命就是。于是狐突被杀。”

    狐突被杀第二年，重耳在秦国的帮助下回到晋国即位，是为晋文公。他感念狐突的忠诚，厚葬其于封邑马鞍山，且立祠祀之。

    起初，人们只是同情他而对他多有祭祀。祭祀狐突成为一种习俗保留下来。不过久而久之，人们并不只是在单纯地因同情，又或感念他的忠孝而祭祀，一些神异传说被附会在了他身上。

    古中国是农业大国，靠天吃饭，对北方的农业生产影响最大的是气候干旱，而在古代，人类的科学水平比较低，对于风雨的来临无法预测掌控，只能祈祷于神灵。狐突作为当地一个比较有影响的神灵，人们自然会去乞告于他。另则，祷雨得应实际上是件很容易的事情，原因很简单，无论多么干旱，雨总会下的。这是客观的自然规律。干旱得越久，下雨的可能性反而更大，而另一方面，干旱得越久，人们对于神灵显应、普施恩泽的希望也更热切，只要某次祷雨中，神仙居然“显灵”了，人们自然奔走相告，并形成思维定势，把来此祈雨当作风俗习惯保存下来。

    祭祀他的狐突庙也越来越多，不再只是单纯地怀念他。光绪《山西通志》记载，狐突“雁门以北，祠宇相望，太、汾二郡亦无县不祀”，　有如此规模的原因，志上同时解释“俗传神司雨雹”。

    在狐突庙的壁画上，有一张布雨图，在图上，鬼卒为前导，龙王为扈从，电母雷公、风婆雨师各持法器作法，夜叉举伞罗，狐突端坐伞下，左手执杯，右手扬拂，作施雨状。

    这张布雨图表明，时至今日的狐突，已然成为了一位可以兴风布雨的雨神。  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑


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