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    在一个人类需要神去寄托思想、消除迷茫的时代，去苛求唯物主义是毫无意义的，人类需要信仰。而且，就奥卡个人来说，他也并非极端的狭隘唯物主义者，因为前世他见到了太多拥有不可思议能力的超能力者，那些人中真正强大的甚至能够翻手为云覆手为雨，这和神灵又有什么区别？也许，正如新的诸神教义的典籍《诸神之书》中所设想的那样，在古老的年代里，神其实就是人类中诞生的极少数一些伟力者，而他们之所以强大，就是对自然拥有常人所不能及的感悟与掌握，所以，宗教也许只是对真实的虚构。

    所以，奥卡创造了新的万神殿与《诸神之书》，他要以此来规范宗教和神学思想，祛除其中不利于人类的部分，使神与人共融并最终启迪引领人类，走向未来！

    而要达到这一点，极端主义的基督教就必须消亡，或是放弃抵抗自愿融入进来，当然，依奥卡想来，那些连精神都只能在唯一神的支持下才能坚强的人，永远也不可能了解，是自然赋予人类最宝贵的财富——自由的价值，也不会了解，人类真正所需要的未来的基点是如此的客观实在。

    不过，新的万神牵涉到了很多的敏感问题和信仰冲突，这一点是回避不了的，也是国家层面必须要考虑到的矛盾，对于这一点，奥卡做了充分的心理准备。

    在经济、政治、社会、人文领域的改革，很多细节都相应地专门为宗教准备了相应的引导，这些或关系到民众切身利益或是强制性的法令，都是经过慎重考虑的，虽然无可避免的还是会造成人心的一定动荡和混乱，但凭借着国家权力的力挺以及宗教神学尚远远没有达到历史上中世纪对人心的控制程度，特别是罗马古老传统意义上的崇尚自由平等，奥卡相信，整个罗马的宗教统一已是大势所趋，而且这个时间不会太过长久。

    然而，这些在奥卡看到将是拯救罗马沦亡同时也是挽救一个失落文明的努力，对于基督教来说，就是彻彻底底的宣战了，万神代表的是一个社会文明意识的浓缩，而上帝却是一个独立至高的精神，这二者之间就好比民主与独裁的根本不同，再加上基督对宗教的极端理解和强调来世天堂的教义追求，都与强调人伦、人性和现实的观点针锋相对，两者之间几乎是不可调和。

    正如提阿非罗大主教此刻的态度，已经充分说明了这一点。一场某种意义上比真刀真枪的血肉搏杀更加危险的战争已然随着亚历山大港诸神降临的一幕悄然拉开。

    “那个职务叫什么总督秘书长的官员就是这样回复你的？”良久，祈祷室内提阿非罗稍稍平复了剧烈的喘息，开口询问道。

    背后早已是冷汗涔涔的执事闻言，忙不迭答道：“是的，大主教阁下，那个秘书长就是这样告诉我的，他说，无论是米兰敕令还是尼西亚会议，都只是罗马与基督教的一纸契约而已，而这份契约的缔结权只属于帝国，所以帝国有权在任何时候加以修改，而不需要向基督教做出任何解释和照会，罗马的国教由罗马人民决定，而不是高高在上的神灵。”

    “亵渎！简直是亵渎！我原本以为那个人是我们的友人，是爱上帝的，没想到，他却是异端！乃至是恶魔！他竟然试图用众多的伪神去欺骗上帝的羔羊！我决不允许这样的异端胡作非为！”当执事的话音一落，提阿非罗已然是双目喷火地毫无顾忌地吐露出那个令人心悸的词汇，一旁的执事登时吓得面色苍白，因为谁也无法预料，一个基督大主教对一名帝国总督说出这样的词汇将意味着什么。

    “那个万神殿已经开始兴建了吗？”在陷入一段时间的自言自语之后，提阿非罗总算恢复过来，目光从扭曲渐渐恢复了睿智，他用平和的语气问道。
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