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    东大陆的仙武学宫与西大陆的神魔学院，两座学院虽然名为学院，建立之初却是两块大陆作战的据点，不过，随着时代变迁，如今两块大陆已经进入了相对平和的阶段，两座学院更多的是作为交流的前沿。

    经过多年的发展，双方虽然修行法门不同，但是还是形成了一套统一的分级标准。

    那就是九境：炼皮境、锻骨境、搬血境、育脏境、藏气境、抱丹境、婴变境、生基境。

    严格来讲，前面三个境界还不能成为修士，在这个境界中都是熬炼自身，获得自身体魄增键，力量增长，底蕴深厚的势力在孩子还在胎腹之时，便已经通过宝药完成了这个过程。

    从精髓境开始，才可以算得上进入修士的范畴，可以根据修炼的功法吸纳元气精练体髓，从而开始延绵寿命，而到了育脏境，元气脏腑留存，已经可以简单的运用元气强化攻击。

    等到了藏气境，这才是真正的成为了一名修士，开辟气海，藏气于体，凡火不轻，遇水不溺，可登高天，可下深渊。藏气境等若一道天堑，将众多修者拦了下来。

    这一点无论是东方的道修，佛修，武修又或者西方的魔法，斗气，神术等等众多法门，都是不得不面对的坎。

    晋入这个境界，算得上脱胎换骨，迈出了修炼最关键的一步，步入藏气境，方可沟通天地元气，蕴藏己身，自身周转元气不绝，转化万千法门，施展诸多神妙手段。而在此之前，无论哪一种修士，都还停留在借用而非运用的层面上。

    抱丹境，非是道修的结丹，也不是佛修的佛元，亦非魔法师的魔池构建，这些都只是成就抱丹境的基础，诸多法门成就抱丹的方式不同，但是相同的是，成就抱丹境后，神识凝练，形而有质。

    从这一步开始，修士肉身和神识同修，不同的法门侧重不同，有精修肉身的，也有精修神识的，不过，时至今日，更多的还是双者兼修，除了一些极为古老的传承。

    当神识修至大成，神念化婴，婴生九变，开辟内府，至此，修士已经不再是运用天地元气的境界，而是可以操纵一方天地，化万物为己用。到了这个境界，肉身的损害已经不能杀死修士，只要元婴不灭，便可夺舍而生。

    当然，此时修士的元婴还很脆弱，除非逼不得已，没有人会舍弃原本的身体，而且元婴状态下，婴变境的修士并不能长久存在，会不断的衰弱，最多存在几个时辰的时间。

    生基境，内府生基，演化自在天地，滋养神识，到达这个境界，已经可以短暂的断隔天地供养，只要内府中有充足的灵物孕养，便可存世。

    这个境界已经近乎神仙之流，如无外因，已经可以长存于世千百年之久，元气不损，不老不死。但是，生基境每隔千年便有一次衰竭，衰劫期间，生基腐朽，元气不断流失，除非境界突破，或者得到逆天宝物的滋养，方可再造生基，重活千载。

    这便是多年来天极星形成的一套实力划分等级，不过，即便是同样的等级，不同的修士和不同的修行方式之间也有着巨大的差距，不能简单的凭靠等级划分和修行方式就能判断一个人的强弱。

    就拿莫芸生来讲，之前的他得到鳄龟龙的精元锻体，充其量不过是一个搬血境的修士，然而他的力道和身体的防御却是藏气境修士也无法睥睨的。

    而现在，有吞天蛇的天赋神通和寂灭轮转术在身，并且开始修行无名功法的他，虽然还没有藏气境的境界，但是已经可以压着藏气境初期打杀。

    再比如说诸葛春日，虽然只是育脏境的修士，但是凭借着抱丹境的武器，同样可以让众多藏气境修士无可奈何。
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