第(1/3)页

    道家宗派、原本只是一些江湖宗派，依靠法术帮人救人，凭借占卜等术法去维持生计是其本来的生存之道。

    然而伴随着时代的发展与社会的进步，汉朝开始许多道士不再满足于游走四方、去靠别人施舍和辛苦出力去维持生计。

    于是在汉朝时，许多道人便接住汉朝崇尚黄老之术登堂入室去做起官来。

    在那些本是方士之属的人中，张良无疑是天下公认最成功的。刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是千古留名的神奇军师的代表之一。

    汉朝建立后张良被封为留侯，他却只求一个饱、三个倒，不慕名利，不贪过多的享荣华富贵。放下这既得利益，他就去认真修炼。张良入白云山，师事黄石，当时取了个道号赤松子、最后成仙而去。

    张道陵、道教的第一位开创及组织者、他其实就是张良八世孙。

    正一天师道的开山祖师爷其实当时也跟大汉朝的皇家、官宦世家总是有着数不清的关系。他能够开基立业，最大的根本就是在皇家和那些达官贵人的帮助下，在龙虎山最先开辟出了一片属于其宗派的农田、以农桑为基养起了教众来。

    当然，并非所有与的修行之人在汉朝都选择了走张良、张道陵那种道路。到了汉朝末年，一代神医华佗实际上也是一个修行者。

    作为一代著名方仙道士、建安三神医，其中与之齐名的董奉也是道士，被世人称为杏林真人。然董奉真人一身隐居山林、治病修行，最终得以善终。

    要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局迴异。虽然自己舍身取义、自知大势所趋，但也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。

    华佗与董奉两个是一个同时代、同环境下的鲜明对比。华佗以术扬名、因术落难。董奉却是有术深藏不露，一生潜心修行。虽说最后也没能真正飞升天庭、位列仙班，至少人家也是善终。

    那么华佗出世、董奉隐世，两人之间除了结局还有什么差别呢？那就是两点，第一点是华佗的医术成为了中华医术的很多年来的主流，被后人称赞、袭学。而董奉呢？江湖上剩下的只有他的传说。谁都不知道他当年到底有哪些神奇的医术了。

    第二点，华佗生前事实上是收过几个徒弟的，那些他的弟子因其医术传遍天下，又得到一些地方官的推崇后。也在一些深山老林里开辟田产、广置果园，做起了一方的土豪来。

    等到乱世过去时，那些华佗一脉的修行者们又捐出几代人经营的家产，分别加入到了一些宗派之中、摇身一变成为了那些宗派的长老甚至是宗主。

    于是，即便是到了如今这个大宋朝。许多道家修行者中仍不乏有人尊崇华佗是“将黄老与岐黄术发扬光大的道家第一人”。

    其实说白了，那些人其实就是吃人家的嘴短。因为那些人中，绝大多数都是法术不错、医术到了刘行眼睛里简直是渣渣到了家、不值一提……
    第(1/3)页