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    "不知老师所言何人，莫不是那先天东极至阳之气？"太元道人惊讶的说到。元宇（以后就称呼混元道人为元宇，元宇是混元道人后世的称呼）楞了一下，不过以他圣人巅峰的修为瞬间就恢复了，太元也没有发现任何的异样。

    “自古就说，异性相吸，不过这太元居然知道木公，看来他们是化形之前就知道彼此，又或者他们化形前就在一起，毕竟现在洪荒不过刚刚出世，龙凤麒麟三族也不过统治洪荒数个元会罢了。”元宇想到。

    在元宇想着其他事情的时候，太元已经使用她与木公之间特殊的联系将木公召唤而来。

    “太元妹子，你不在西昆仑山修行，今日如何有时间来老哥这里。”突然，元宇的耳边传来一道爽朗的声音。

    好道人，果与前人不同。雄赳赳，龙行虎步。貌昂昂，不卑不亢。星袍宽，宽可遮天，松冠耸，耸参日月。看着未来的东王公，现在的东极道人，元宇暗叫一声“好”，就凭现在这样，怪不得会成为众仙之王。

    据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之时，都要“先见金母，后谒木公”，此后才得升入九天，入参三清祖师(殿)，就是拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。

    《路史·前纪一》罗苹注：昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血（熔浆）成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王（玉皇大帝开天辟地时的化形）在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。

    《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。道教称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与西王母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。

    “东极哥哥，这是小妹的老师，今日来此，正是前来寻你，让你摆在老师门下。”太元向着东极介绍着元宇的身份。

    东极一开始还没有注意到元宇，以为是太元收的一名弟子，没想到居然是这道人收了太元做了弟子，太元与我在一起几个元会，其的高傲的性子根本不可能拜在一个没有本领的门下，既然他来寻我，我也就拜在他的门下又如何。

    想到这里，东极连忙跪下，三拜九叩，恭敬的说到：“老师在上，东极见过老师。”

    ps：小风很抱歉昨天没有更新，因为小风有些事情，对于这个，小风深深地感到抱歉，小风对不住大家。最后，小风希望各位度过一个愉快的周末。


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