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    至于王钟的籍贯被他们选择性无视，大不了以后说王钟其实是韩国人的后裔！

    “你们也辛苦了！”

    王钟微笑着说道。

    “玛玛，请您上车！”

    韩国的宗老上前，恭声说道。

    韩国是一个家族权势很重的国家。宗老则是家族的实权人物，当然更多的人喜欢称呼他们为族长！

    家族，萨满，丹修，这三个都是历史悠久的产物，也曾经成为韩国的基本宗教，可是随着现代化进程的加快，他们生存的空间越来越少，而且出现了灭亡的迹象！

    王钟的出现。无疑给他们打了一支强心剂！

    让他们看到了希望的曙光！

    这也是王钟运作的成果，王钟知道，自己最大的劣势就是在韩国没有根基，而宗老。萨满教，还有丹修恰恰能够补充他的这个短板！

    所以王钟不介意和他们一切分享胜利的果实！

    有了共同的利益纽带，王钟将他们紧紧的绑在自己的战车上！

    王钟在众人仿佛众星捧月一般的护送下慢慢的登上加长的劳斯莱斯！

    整个车队在众多豪车的护卫下慢慢的向汉城清溪川驶去！

    那里有一座属于王钟的道馆！

    汉城真武道场！

    真武道场的山门位于远离寺院的山道上，经过长长的香道、莲池、三孔拱桥方引向紫气东来门。才进入真武道场前院，高大的台基赫然在日。香道为进入老子西行的景观走廊，使朝拜者心境转换。烘托道场氛围，确实达到“庄严法界”“慈云普护”的效果，形成了“二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”的意境。

    更值得注意的是，真武道场的院落布局极具特色，保存了廊院式平而格对、空间形态。现存道场主要由东、西两院落组成，各以两段式石桥与廊庑连通。东院落中轴线上，依次排列紫霞门、老君殿、真武殿，体型变化丰富。尤其是老君殿前双塔对峙的格局，乃我国隋唐时期寺院常见的平面布局形式(敦熄壁画佛寺院除四周回廊外，院内还有一至二条东西向横廊，使院落呈日字形或日字形)。

    当然在建筑风格中王钟也发现了韩国特有的一些元素，真武道场建筑中艺术价值最高的均为花岗岩建筑或石质建筑遗迹，其比例舒展、形象瑰丽，建筑造型、结构技术、构造方法等均独具匠心，足以代表当代建筑技艺之精髓，堪称韩国石造艺术宝库之一。道场内石作建筑，可分两类：一是石质基座、桥梁，二是石塔。

    并排的两座双层石基座高耸，两边分别架设两座石桥。东边是青龙桥、白云桥，西边为莲华桥、七宝桥。采用方形望柱、圆形寻杖，梁柱间填以杂色块石，它们与基座南侧遗留的石质幡竿颊(俗称夹竿石)一样，均形体高大，形制古拙。

    不过与国内道场最大不同的地方在真武殿两旁的护法殿！

    这里的护法殿和国内还是有很大区别的，供奉的神灵有老太太神，童子神，不死老太太神等萨满教的神灵，不过要说最特堵的，恐怕就要数神鸟柱了！

    神鸟柱顾名思义，其模样就是在数十米的长柱上雕刻一只坐着的鸟，据说它充满灵气，会为祈愿的人们向上天传递愿望。偶尔也会见到嘴中衔着小鱼的神鸟柱，这是人们通过向远行的小鸟喂食来表达感意的一种方式。

    神鸟柱一般担任保护村落和祈求丰年两个角色。每逢腊月(阴历12月)，农村都会为第二年的丰收进行祈福，或将装满稻米的口袋立于田地之间，或在村口建造守护神。
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