第(2/3)页 6.玄武的底座抛却传统的水纹设计，而采用元宝，金钱等代表财富的金器，更加的旺财。。。。。 王钟林林总总的写了几十件常用的风水吉祥物，内容涵盖很广，有招财的，有化煞的，还有旺姻缘的。 “太棒了！” 马小玲认真的翻看了一遍，不得不说王钟的设计很棒，也很有说服力，就连马小玲都有一种购买的冲动。 “王生，吉祥物加工企业我已经联系好了。技术很过硬，我们出设计图纸，他们负责加工，我们完全不用担心质量问题！” 马小玲笑着说道。 “那就好！我这两天会去工商总会注册商标，免得被人仿冒，影响到我们的声誉！” 王钟满意的diǎn了diǎn头，笑着说道。 “王先生，你的考虑完全是有必要的！虽然现在知识产品越来越受重视，但是永远缺不了那种为了利益不择手段的人！” 马小玲认同的diǎn头说道。 “王生，你挺没听说过宋韶光，宋师傅？” 马小玲好奇的问道。 “老牌的易学专家，对风水命理都很有研究，他的通胜卖的很火，怎么了？” 王钟有些好奇的问道。 “宋师傅是香江有名的风水，命理专家，他每年出版的通胜，因为质量优胜。价格公道，人气还不错，在王生的通胜没出来以前，一直是通胜的主流！” 马小玲笑着说道。 “宋师傅对你很看好，在公开场合说你是香江玄学界的希望！” “是么？” 王钟有些吃惊的问道。 “是的！随着时间的积累，王生已经不再是那个初出茅庐的风水新秀了，你用自己的表现，赢得了众人的尊重！” 马小玲笑着说道。 “《大风水》杂志想要对王师傅进行一场专访，主题就是缅甸寻矿diǎn穴的经历，希望王师傅不吝分享！” “这是应该的。你知道的，敝帚自珍不是我的风格！” 王钟露出了标准的八颗牙齿，笑着说道。 《专访易经风水大师：浅谈堪舆在现代寻矿领域的运用！》 王钟的专访并不长，但是学术含金量却很高，王钟以堪舆的视角，详细的描述了缅甸寻矿的经历，并且详细的披露了所使用的技法，和理论依据！ 这篇文章在港台地区玄学界引发了一场不小的轰动，很多风水师根据王钟的理论前去尝试。虽然失败的多，成功的少，但也验证了王钟理论的真实性。 王钟的名字再一次轰动易学界！ 王钟没有管外面如何评论他，因为他登上了讲台。通过无线电视台这个平台展开一场特殊的演讲！ 王钟在缅甸大出风头，很多观众给电视台打电话，写信件，想请王钟开展《易经》讲座。在这种情况下，《易经与人生》讲座应运而生！ 这讲座王钟借鉴了后世百家讲坛的模式，一张桌子。台下的是无线的明星学员！ 王钟穿着传统粗布长袍，看上去仿佛说评书的老夫子一般。 “《易经》可以推到四五千年前，他反映了人类在蛮荒之中的蒙昧阶段开始创造文明，他的基本过程是什么？研究中国古代历史不能忽略这一段，我们对《易经》该怎么去了解呢？一般来说，《易经》经过三位圣人，第一位是伏羲氏，第二位周文王，第三位孔子。我们常说的上古时代之有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神农氏，其实代表了四个生活阶段。因为古人是群体性的生活模式。伏羲氏开始有渔猎社会，从事畜牧，养殖一些动物。神农氏就变成了农耕社会，往后就是黄帝。伏羲氏如何画出基本的八卦呢？ 我们想象一下，在开天辟地之后，人类在洪荒世界怎么生存呢？所有的一切都是最原始的，也没有任何用的工具，如果想要到一个地方去，想知道这个地方是好是怀，怎么做记号呢？就用结绳的方式。譬如发现好的地方或好的事情，绳子就不打结，代表阳爻；发现地方不好或者危险的情况，就在绳子中间打一个结，代表阴爻，中间已经断了，然后每三个连在一起或六个连在一起，变成一个完整的现象，别人看到这些结绳的记号，就会被前面的状况基本上有一个了解，从而判断是好，还是不好。 这说明古代没有文字，也没有书写工具，只能用最原始的方式留下记号，即结绳纪事，所以，从伏羲氏开始，以这样做记号的方式，等于是用结绳的方式，最原始的八卦出现了，八卦出现之后，接着就是八八六十四卦，在伏羲时代也已经展示出来了。接着是周文王，周文王为每一卦些一句卦辞，每一卦的六爻各写一句爻辞。后来很多人说，爻辞中所记载的资料，有一些是在周文王以后的事情，因此我们可以说是周公帮忙完成的。他们父子二人合作完成卦辞，爻辞。从伏羲到周文王，《易经》始成。后面是孔子和他的学生一代一代，好几代合作完成《易传》部分，以上就是《易经》本身写成的过程。” 王钟站在讲台上，朗声为大家介绍着《易经》的成书之谜。 “这些先哲们为什么要写《易经》呢？他的目的是因为人有忧患意识！” “阿翁，好长时间没见了，我请你去西餐厅喝咖啡怎么样？” 汤镇业见到翁梅玲，就像蜜蜂见到了花骨朵，腆着脸，凑过头来。 “我没时间啊，笔记还没整理好呢！” 翁梅玲整个脑袋都埋进书桌，派克钢笔在纸张上发出沙沙的声音。 “阿翁，不用这么认真吧，又不会考试！” 汤镇业有些抱怨的说道。 “咱们都好长时间没有一起吃饭了！” “我真的没时间，王师傅经常说道业精于勤荒于嬉，我底子本来就薄弱，更要努力才行！” 翁梅玲看着自己的笔记，毫不犹豫的拒绝道。 第(2/3)页