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    范宁早就知道神降学会的人喜欢摇动这种东西来欢唱诗歌。

    但他从来就没有避讳过这种类似的情况，恰恰相反，他在艺术创作中很有拆解对方知识污染、垫高认知冲击的经验，就像“唤醒之诗”中对于d增三和弦的运用一样！

    而且很有意思的是，范宁之前查阅一些地理资料时，就发现“雪橇铃铛”的含义，在一些地区民众的文化语境中早有渊源。

    比如在提欧莱恩西南边境的尼勒鲁地区，以及雅努斯东南边境的伊赫劳地区，这些住在雪山高原的民众在半山腰放牧时，会在牛羊脖子上绑上类似这样的铃铛，于是很多诗人和旅行家纷纷认为，“雪铃的声音，是人们在登上高山之前，所听到的最后来自尘世的声音”。

    以此讴歌“天国”，并不是神降学会的独到见地。

    毕竟，它只是一件普通又寻常的事物，神降学会不过是利用和曲解了其象征意义而已。

    “用它。”

    “将密教徒所以为的神秘，拆解为可让世人理解的音乐语汇。”

    “呵呵，这是我的拿手好戏。”

    在范宁的书写之下，这段b小调序奏变成了长笛、单簧管和雪橇铃铛的开头。

    音乐转为g大调后，小提琴、大提琴、低音提琴、圆号、双簧管和单簧管接续书写出一个长而曲折的乐句，阳光照射在旅者的身上，但空气仍然清冷，风景壮丽而奇诡，却带着未知的陌生与幻感。

    视野的余光中仍然游动着滥彩的肥皂泡，在范宁的笔尖之下，第一乐章的主题被圆号轻轻抛起，几个小节的轻盈乐句随风滑翔，很快被弦乐器接住，滑落到大提琴的怀中.

    时间一分一秒过去，太阳在西方沉落，寥寥晚星透射着光亮。

    即便写作的地方有些逼仄，耳旁的车辆噪音持续不减，整个过程仍是令范宁感到舒适从容的。

    也依旧没有任何怪异的东西袭击众人。

    但是，一个现实的问题终于开始摆在了众人面前。

    进入失常区超过36个小时之后，队伍中有人困了。

    

    

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