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    “我大概懂了一些。”

    杜尔克司铎坐着鞠了一躬。

    所以，让罗伊小姐之后过来是没问题的？只要她在告解这一过程中是真信的，也是真的愿意托付给拉瓦锡主教的？

    但他想了想，还是觉得有些不够通透，不够能“举一反三”，又试着追问请教：

    “不过，我见那《格林托后书》里面写着，‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢’这说明信还是不信，确实是十分要害，也不容含糊过去的问题，主教大人精通照明之秘，谁是信仰在身，谁是冥顽不信，谁又心有迟疑，可以看得明明白白，但在下对经义道理学得不精，有人来办告解，与他打交道前，却未必辨明得了，就怕创下了严重的过犯.”

    这人怎么这么死脑筋，和瓦尔特一样？

    如果罗伊小姐问了你能不能来找我，伱直接让她来就是了啊！

    还得让我主动吗！？

    范宁内心腹诽不已，听罢垂下眼眸，先悠悠点醒他，后又设了个比喻：

    “神说这话，原是准你们的，不是命你们的。”

    “我也愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”

    “譬如我对着没有嫁娶的说，或对着寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”

    “至于已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁。丈夫也不可离弃妻子，若是离开了，不可再娶。”

    “那《格林托前书》所记载的圣塞巴斯蒂安又是怎么讲说这其中道理的呢？他说他对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他住，他就不要离弃妻子，妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了洁净，并且不信的妻子，就因着丈夫成了洁净，你们的子嗣本来要患麻风，但如今是可以定他们为圣洁了。”

    “因此，倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”

    杜尔克心中突然涌起一股无言的感动。

    太通透了，太充分了。

    论述太详实系统了。

    从核心的“信经”道理出发，到相关教义的解释、剖析、再到拿比喻，又引用沐光明者的福音原句佐证，最后给出令人潸然泪下的结论，“神召我们原是要我们和睦。只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”

    原来如此。
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