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    华阳洞五个洞口虽然都有明确的方位，但迄今未被发掘。这是因为有的洞口小如动物巢穴，难以发觉；有些洞口虽然很大，但越往里走越小。据说洞内有山灵把守，人须“斋戒寻之”，才能“精感得开”，被招入内。

    正南洞口在主山大茅峰下，洞口很小，被称为南便门。二茅真君有言：当有两个太阳照到山上时，诚心向道之人以礼参拜，洞门即开。文龙他们今日游览时，并未注意到相似的山洞。

    南面的另一个洞口，在主山元阳观石坛下，又称作茅洞。文龙发现了一张岛国学者拍摄的照片，洞口大小和南便门差不多。

    华阳洞的东便门，在主山之外，是二茅峰东面山坡上的一个小洞。据记载：洞口有石块掩塞，仅留有一个杯口大的小孔，但越往里越宽敞。从此门进入，是通往华阳洞内阴宫的捷径。

    这三个洞口都很小，无法正常进出，师祖到句曲山是有使命的，以当时的环境，不会花费太多功夫探秘。因此以上三个门，可以排除掉。

    文龙接着看资料：华阳洞的西便门，在主山的积金峰东岭之下，人们口中的华阳洞，以及他们白天看到的，就是这里。

    据说八十年代时曾开发过此洞，整个开发过程接近半年，但洞内陡峭水深，施工难度太大，最终只能停止。后来又多次尝试未果，目前也没有作为景点开放。

    西洞洞口较大，进人不成问题。但白天时，文龙曾听洞旁的一位道长讲过，洞内水流较多，虽然有一些铁索可供攀援，但均已腐朽，十分危险。

    这时文龙突然想起，萧逸在山壁上写过，他拜在陶弘景门下后，曾偶入句曲洞府。葛洪当年所在的抱朴峰，就挨着华阳西洞所在的大茅峰，据传葛洪从祖葛玄的师父左慈真人，也进入过句曲洞府，还得到了茅君所赠的灵芝。

    萧逸留在山壁上的功法是真的，其他的话应该也不会假，说不定句曲洞府当真存在。但以今日之条件，举集体之力尚不能窥见全豹，师祖当年怕同样难入，西便门这个线索也只能暂且放下。

    “你说，仙人洞未开放的部分，会不会也能进入第八洞天？”姜薇突发奇想。

    文龙摇头道：“古书上没有记载，后来的开发者也没有发现，况且天天都有人看着，我们也无法证实，先放在一边。”

    最后，二人将目光放在了华阳洞的北便门上。

    北便门名叫良常洞，在良常山北，离主山尚有一段距离。唐代的司马承祯，将良常山列为36小洞天的第32洞天。南朝的陶弘景认为，小洞天是通往大洞天的入口，良常洞就是通往句曲洞府的北大门。

    此外茅君和陶弘景均发现，“北大洞犹有鬼神去来”。此处的“鬼神”，当是更早来的尚未成功的修炼者，良常洞被他们作为进出口。这是五便门中，唯一记载发现有“人”出入的地方。

    这时姜薇指着屏幕道：“你看下这个。”

    文龙凑过去一看，当年某抗萝队伍，曾驻扎在良常山柏子洞、三官洞、老君洞一带。而良常山上，还有个老虎洞，据考证，老虎洞就是良常洞，也就是北便门。想到诸葛润讲过，良常山南边的元天观，曾与萝国人爆发过激烈冲突。综合判断，师祖很有可能到过那里。

    有了明确的指向，文龙和姜薇都很振奋，这时才发现离得有点近。
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