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    太学在洛阳城西郊，占地二百余亩，有房屋两百多座，规模算是较大，但因为都是单层木房，利用率较低。

    当年陈藩、李膺等人反对宦官的黑暗统治，得到太学生的支持和响应，于是太学生也成为宦官打击的对象，至那以后，开始走向衰落。

    孝帝刘宏任命蔡邕为太学院夫子，这太学院又开始兴盛起来。

    蔡邕创儒之四境，开经讲法后，儒修开始多了起来。

    儒修说难极难，说容易也容易。

    儒学之士，以文载道，承载的是文，其实是心。心与文合，人与天地合，就可引用天地浩然之力。

    文气之力已现，正心正念者就可感悟文气所在。

    来听夫子讲学的人，都是饱读诗书之辈，很多人修身修己，梳理心中所学，意念升华后，就感悟到浩然之气所在，踏入正气境。在太学，又名学士，是为学士境。

    儒家第二境，以儒家经典要求自身，一腔热血，刀斧加身而不改其志。治学、治事、治世，士大夫本就是如此做的。他们感悟文气后，意志升华与天地合，已能显化异象，加持人心和士气。

    这一境，有官身的文士很容易达成，他们身具民望，借助民众的信念，激励的文气非常强大。

    儒家第三境，就有些难度了。不惑、知名、立命，此等人物对过去、现在、未来都有自身的见解，心中坦荡无私天地宽，可见本来面目。而这本来面目，就是文心。

    如今也不过郑玄、卢植二人凝聚文心，成就大儒之身。

    蔡邕一堂讲经，二名大儒当场顿悟，掌握文气之秘，又有数百人感悟浩然正气，由此文道大昌。

    经传天下，来洛阳求学的学子数不胜数，导致太学人满为患。

    蔡邕无法，只得求助与大王刘宏，请他拨款资助太学院。

    这一日，孝帝刘宏在潘烈、王越的陪同下，前来太学院参观，蔡邕、卢植前来接驾。

    去年时分，卢植平定黄巾军失败差一点被下狱，幸亏吕布带领西园八校平定了张角之乱。

    卢植有过无功，被罢官后一直赋闲在家。

    卢植得知老友蔡邕观许昌劫煞之阵悟出浩然正气后，总算找到了一条路来对抗张角邪术。

    卢植在家重新整理所得，观古修今，对文道之事有所精进。

    待蔡邕讲经，卢植一举悟命，达则兼济天下，穷则独善其身，明白一得一失，发现万师皆有定数。

    卢植突破为大儒后，孝帝刘宏将他重新启用，拜为太学院博士，与蔡邕一起教导学子。

    至于郑玄突破为大儒后，就返回了青州。郑儒以夫子为表率，立志教学，那怕突破为大儒后，也不受刘宏之官，继续将自身所学传播于青州子弟。
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