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    名士的好处，就是交友甚广，一封书信，就可以摇人前来相助。

    让潘烈自己招募人才，就是寻到人才，人才也不一定鸟他。

    孙资接受壶关政务后，对潘烈的管理体系大为惊叹。

    潘烈的管理模式趋向于现代化格局，军政教三权独立。

    壶关的军人，全部都是职业军人，管理的范围是城墙守卫以及各地治安。

    潘烈参照现代警察体系，在壶关街道、乡镇、村都设有治安亭，由军士担任，每亭3-5人，专门负责巡逻维持治安。

    他们只有治安权，没有收税、随意抓人的权利。

    壶关治理，则设区长、乡长、村长三级，他们只有行政权，负责城市规划、民生建设、税收和调节纠纷。

    调节纠纷，若要抓人，他们就要发函给治安亭，让他们抓人。

    如此，休想滥用私刑。

    滥用私刑者，被作为匪徒，治安亭保长可带人直接围剿。

    壶关的民，大部分是神农教教民，以种植农田，守护农田为己任，他们在乡村一级建立农社。

    农社社长是正式的官员，他们有监督村长、治安保长的权利，若是这些官员损耗了教民的利益，他们可以直接向上级农社反馈，最后反馈到神农教教主手里。

    孙资对军政教三者并行的管理模式非常感兴趣，越是琢磨，越是感觉妙用无穷。

    各地农舍监督这一级，让官吏、军人不敢胡作非为。

    现在汉朝最大的问题，就是贪腐问题，若是能这样推行的话，是否可以杜绝贪腐？

    这种制度，现在朝廷能执行吗？

    但在士大夫眼里，农夫不过是奴隶牲口一般的财物，怎么会让他们参与执政。

    若是他们知道壶关的农夫社团，会马上发兵灭了神农教吧。

    孙资这样一想，吓出一身冷汗。

    孙资找到潘烈述说，要求潘烈取消神农教教民社团，如果他不取消，恐怖会被朝廷当做愚弄百姓而被剿灭。

    潘烈哈哈笑道，叫他不要急，让他将这些民众当做他的家仆就可以了。

    确定潘烈不会推广教民制度后，孙资才放下心来。

    取消教民制度，潘烈是不会取消的，这是他的根本。

    若没有教民支持，他那里来的兵权和财权。

    稳住孙资后，潘烈继续加强军队建设。

    这次守城有功的韩暹、丁吉、潘凤、宋理、何曼有功，奖赏虫甲一件，月光稻种每人10颗。
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