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    黄叶看不明白，就将电脑打开来，上网查找有关的信息。

    可惜相关的资料也不多，只有寥寥的几篇介绍性的文章。

    黄叶通过文章了解到，《刷勒日》是羌族无字的百科全书，内容包括“祭祀图”、“大葬图”、“婚配图”、“幸运图”、“箭位图”、“蛇神图”、“驱邪图”、“生肖图”等多个部分。整本图经包括上、中、下三坛经。“上坛经”论“神”；“中坛经”说“人”，“下坛经”度“鬼”。每一坛经又分作十二部。

    时至今日，整部《刷勒日》已经无人能全部解读了，只有修行高深的“释比”还能看着图画解说一部分。譬如以“上坛经”为例，人们只知道《笛雪尔匹》是还愿的开始，《波》是祭祀白石神，《出学》意为解秽，《木吉卓》为颂扬经，为羌族著名的爱情史诗。

    除了史诗之外，《刷勒日》还有很多神秘的东西。

    美国人类学者大卫.克罗克特.葛维汉1924年至1948年先后8次到羌区考察羌文化，他说“羌族巫师有时候有一本用于占卜的图书，上面没有写或印一个字……拥有这些书的巫师称，在占卜时这些东西都必不可少，通过它们可预测未来，解决很多棘手的问题。”

    有文章说，要研究《刷勒日》，首先就要明白“释比文化”与“道源文化”的关系。东汉顺帝时，张道陵的天师道在西蜀大邑的鹤鸣山创立，而“方术、巫术是道教的前身”。在众多巫术中，岷山及其余脉藏匿的“羌巫之术”是传承久远而内涵丰富的。而“道源文化”最早可能借鉴的是羌巫文化。

    还有人说，研究《刷勒日》可以引申到“禹文化”，大禹本身就是一个“巫师兼酋长”的人物，是最早的“大释比”，因为“禹生西羌”，“巫步多禹”，“释比”的羊皮鼓步伐可能就是“禹步”。

    黄叶一直在网上浏览相关的内容，就像看闲书一般，心情很是轻松。

    可是当他看见文章里说“大禹是最早的释比”时，心里不由得一震，当即坐正了身子，暗道：“我的储物腰带里有‘九鼎时空穿梭机’，储物戒指里有‘时空定位仪’，那都是大禹造出来的。现在又冒出一个《刷勒日》，竟然有人牵扯到大禹身上，难道说会是大禹画的？”

    黄叶抱着画册，脑子里转个不停：“如果说大禹是大千世界的巡查者，他从遥远的域外跑到地球来，帮先民解除洪水的忧患，这样日理万机的人物，总不会画无聊的东西。那他绘制《刷勒日》，究竟是为了什么？”

    黄叶绞尽脑汁冥思苦想，可是总也想不明白。迫不得已，他只好将“时空定位仪”拿了出来，轻声问：“小千啊，你听说过《刷勒日》吗？这本书是谁画的啊？”

    圆盘清脆的回答：“尊敬的旅行者。我只是小千时空定位仪，储存资料十分有限，并不了解《刷勒日》的具体内容，但我知道那是禹先生留给子孙的‘护家防身秘典’。禹先生将他所知道的一部分修真、魔法知识画在了书里，留给聪明人解读。书不是用嘴读的，需要用‘心’来读。”

    黄叶眼中的神光一掠而过，很快又皱紧了眉头，说道：“这样没头没尾的书，怎么用心读？稍微给点儿提示也好啊。”

    圆盘微微转动：“您若想了解书里的内容，必须进入冥想的境界，才能捕捉到禹先生留在书里的神识。”

    黄叶的眉毛舒展开来，问道：“怎样进入冥想的境界？需要达到多深的层次？”

    “您如果修炼了道家的‘虚无’，佛宗的‘禅定’，儒家的‘忘我’，或者是魔法师的‘冥思’，都能或多或少的读懂书中的意思。”

    黄叶苦笑道：“我明白了，要想破解这本书，还要先修真。可是修真太难了，我静不下心来。你还有别的法子吗？”

    圆盘上的荧光不停地闪烁，迅速答道：“您可以穿越到公元前2208年，亲自询问禹先生。”

    黄叶笑道：“这主意不错。也不用费脑筋瞎猜了。”

    圆盘轻晃了一下道：“不过我要提醒您，禹先生是大千时空监察者，如果认为您没有经过审核，私自穿越时空的话，有可能将您扣押下来。”

    “啊？禹先生不会那么霸道吧？只许州官放火，不许百姓点灯，那可不好！”
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