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    一路北来，李晔都在考察契丹各地城池规模，孔家文化发展，与国家体制的建设情况。所见所闻，让他对耶律阿保机有了更加深刻的了解，心里也不由得对他有了一分钦佩。

    因为统一契丹、征服草原时间不长的关系，一切都只是雏形，加上这场战争的破坏，很多东西都面目全非。

    然而搭建完整雏形，其实是最难的，只要这个头开起来了，后面的一切都只是时间问题。

    而眼下这种局面，正是李晔所需要的。

    如果契丹国体制已经坚固，契丹人国家观念已经成型，那么要将他们变成心向唐朝的人，直至彻底同化他们，就要难很多。

    现在契丹人懂得了也初步适应了国家统治，却还没有那么深厚的国民意识，最是适合李晔改造不过。

    到时候改造完了契丹人，由草原人去影响草原人，总比让中原人改变草原人简单得多。

    “耶律阿保机多年的努力，好像都是在为你做嫁衣裳。”

    望着正在修复西楼城池的契丹人，岐王发出了这样的感慨。

    鞑靼、黄头两部转交契丹俘虏、奴隶的差事，前几天就已经完成，如今他们大部分都在唐军营中，被唐军控制着，只有其中表现良好的人，才有资格被释放出营，去修缮他们之前的国都。

    按照李晔的安排，这些人也会是第一批取得大唐“户籍”的人，受到大唐的承认与保护，最先回到之前熟悉而热爱的放牧生活中去。

    岐王这样的感慨，李晔这些时日听到了不少，都是麾下文官发出的。

    李晔到契丹来，既然是为了改变这里，统治这里，自然不可能不带文官团体。大军后面跟着文官，战事结束就立即接收地方，那是他征战中原时，就惯用的手法。

    一些出自长安修行学院，之前在军中担任武职的学生，现在也加入了文官的队伍，开始由大唐修士和军队保护着，深入草原各地考察，与牧民面对面交流，为接下来的政事做准备。

    有草原牧人做向导——尤其是契丹人，他们的差事没理由不顺利。

    长安修行学院培养学生的宗旨，就是学成后为国所用，所以比起寻常文官来，他们对草原的了解其实还要多一些。

    就像张长安，他在进入草原之前，可是就学会了草原上几种主流语言，虽然说得不好，但总归是勉强能交流，这就是体现。

    “前人栽树后人乘凉，这话用在耶律阿保机身上，听着是怪异了些，但道理就是这么个道理。”李晔笑着回应岐王。

    其实他更想说的是，在地球上，华夏之所以是后来那个华夏，就是无数先辈英雄、仁人志士不断努力的结果。

    他们有的人是为了成就自己的皇图霸业，有的人是为了求得进身之阶，但从历时长河的角度看，没有他们的努力，就没有李晔穿越之前，华夏民族融合的大好局面。

    虽然过程曲折了些，血与火多了些，灾难与痛苦也深重了些。

    从这个意义上说，耶律阿保机只是他们之中的一员。

    “耶律阿保机的丧葬仪式快到了，原本我觉得，到时候你没必要露面，但是听了你刚刚这番话，我倒是认为，你应该给他写一篇祭文。”岐王想了想道。
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