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    张方一时无言。

    苏午看着那山羊胡的老道士，出声说道：“这些诡异情形，不知道长是否亲眼见过？”

    老道长闻声连连摇头：“那倒是不曾。

    这些情况，我也都是从旁人口中听来的，他们说这些情形多在夜里头出现，夜里黑灯瞎火的，给我十个胆子，我也不敢在山上到处走动——且不说有没有鬼祟吧，只看华山这险峻山势，万一一脚踩空，岂不得粉身碎骨？”

    “看来这些情形，白日间并未出现过？”苏午再问道。

    “白日间不曾见过。”老道如是回道。

    苏午点了点头，看着老道背后的小包袱，笑着道：“道长这是刚从山下回来，往山上道观去住？

    今下华山之中已不太平，官府禁绝游人踏足华山之内。而今多事之秋，还是不要再上山去为好。”

    “我哪是要去山上住？

    先前我挂单的道观便是散观中道士了，我收拾了东西，预备和上头云霞观的师兄一起结伴下山。”这老道看着苏午一行人，面上也不见有甚么好奇探究之色，他向苏午又说道，“你们看着也不像是偷跑上山的游人，倒像是被官府专门请来对付山上鬼祟的。

    ——你们这样的，我先前也见过二三拨了。

    好了，我不打扰你们办事，就先走一步了啊！”

    那老道说完话，背着包袱与苏午抱拳一礼，继而转身离去，他沿山阶而上，果真是去往修筑于悬崖边上的另一处道观‘云霞观’。

    华山之内，虽然道观寺庙众多，但其中‘修道有成’者，实无多少。

    于此间挂单修行的道人，多是为断却红尘俗缘，享受清净而来。他们多数未能得授符箓，不曾正式踏足道门修行之列，每日所谓清修，也不过翻看道藏，诵念几段经书而已。

    这些道士，其实更像是‘野道’。

    但与民间野道不同的是，他们还有朝廷度牒在身。

    华山道士没有修行在身，若此间真有厉诡出世，他们亦没有多少自保之力，如此依从官府的指示，暂且遣散道众，就此下山而去，倒是再好不过。

    苏午目送那老道背影消失在山阶之上，转而开始与张方等人分派任务：“张方，你领上几个不良人兄弟、几个僧人，同往雷神洞去查探情况。无论是否见到异常情形，俱将这道符咒贴在雷神洞外。”

    他说话之间，将一缕黄天道韵化作金黄符箓，交给了张方。

    张方赶忙答应下来，将符箓仔细收好，点上了几个不良人、几个和尚，往那‘雷神洞’所在位置而去。

    今下华山之内，还未真正见有鬼祟变故发生。

    一个没有修行在身的老道，所言其实也不足取信。但苏午闲着也是闲着，今下也正需要多做些准备，钉住华山各处龙脉，不论是雷神洞，还是老道言及的其余几处有鬼祟传闻的所在，他都会在其上留下一根‘钉子’，如此纵然彼处真有厉诡作祟，他留下的手段便正可以防患于未然。

    “印知，你也领几个不良人与剩下诸僧同往‘烂柯林’中去，也是不论是否见有异常情形，都将这道真言留于林中。”苏午又吩咐过印知。

    他言语声落下，印知恭敬合十应声：“弟子遵命。”

    年轻僧人双手一合十，便见苏午头顶涌现一轮绿日，那绿日投映在他的心神之间，便将一道密不可宣的真言，留在了印知性识之中，他走入烂柯林中后，只需以心神照映烂柯林，即能将苏午的真言留于彼处。

    众不良人、诸僧侣领命而去。

    转眼间，华山脚下只余苏午、丹加、鉴真三个。

    苏午看了看四下，几步走到一块大石边，侧坐下来，继而取出一个锦盒，将盒中纸张在大石上摊平了，请跟从过来的丹加与鉴真观看画中内容。

    整幅画其实就是由朱砂与墨汁混合形成的颜料，于石碑上拓印下来的一副‘碑相’。

    玄宗皇帝先前便给苏午观览过这副‘碑相’。

    在苏午接过‘探查华山诡事’之责后，玄宗皇帝直接将这副碑相交给了苏午，令苏午可以作个参照。

    当下苏午便将这副自‘乾陵无字碑’上拓印上来的碑相，展露于鉴真、丹加眼前。

    “碑相被拓印下来以后，便不会再生任何变化，录碑吏根据当时碑相，推演宗庙变化、世相隐秘如此种种。

    但一副碑相，在不同的录碑吏眼中，亦有不同涵义。

    这副碑相先前出现于乾陵无字碑上，由录碑吏拓印下来，呈送京城，此处附有录碑吏对这副碑相的推演。

    不知鉴真师傅、丹加从这副碑相之中，是否看到了其他不同寻常的涵义？”苏午看着在大石头上铺开的碑相，指着那画中之山道，“而今可以确定的是，碑相中的巨山，正是华山无疑。

    但华山之下押着的这个女子，及至自天骤落的巨斧、斧刃下、山峦裂隙间流淌开的鲜血，是何涵义？

    两位可有不同见解？”

    丹加跪坐在苏午身畔，安静观看大石上铺开的碑相图，犹如一尊玉观音，她一时未有言语。

    鉴真看了碑相一会儿，忽抬眼看向对面的苏午，向苏午问道：“你觉得这副碑相中传递出了怎样涵义？

    你既令我们也来观察这副碑相，想来对这幅画，是有着与‘录碑吏’推测的‘劈山救母故事’所不同的见解。”

    录碑吏称此碑相图为‘劈山救母图’。

    斧刃劈斩巨山，山峰之中却有血迹，便代表此山已经由死物转为活物，彻底活了过来，死物变活物，山石化血肉，实妖孽之兆。

    而山下押着的女子白发苍苍，可视之为老妪，这个老妪被录碑吏看作是‘天后’。

    至于那从天而落的巨斧，正代表天子的意志。

    整幅画的意思，在录碑吏看来，即是若天子顺应碑相，能劈山救母，斩摧华山，救下山下镇压的天后，则大唐社稷蒸蒸日上，盛世可期！

    “此碑相图在我看来，其实有千百种解释。

    但诸般解读，都只是一个幌子，只看这解读是要说给哪个听，想要达到何种目的而已。

    我观此图，真实感觉即是——天就是天、山就是山、人就是人。

    天力欲摧华山，盖因华山之下，此‘苍发之女’欲出世显生，其有大神通，是以能引天力相合。

    此碑相图出自乾陵无字碑上。

    无字碑为‘天后’而立。

    由此观之，此‘苍发之女’又与‘天后’有莫名勾连。

    天后在雁塔之底，‘大誓愿云顶金宫’之中，以‘鲁母气韵’为‘龙子’，借我之力，摧破‘龙子’之卵，使龙子诞于唐朝国运，长出龙华树之根芽。而其所立下的无字碑上，则出现了这‘劈山救母图’……”苏午眼中神光炯炯，“所以我猜测，天后或有进一步借势，助力龙华树彻底长成之意。

    但今时华山之上虽有些鬼怪作祟的故事，其实华山本身，并未显出任何邪诡端倪，她若真是蓄势待发，总不该一丝端倪也未显出。

    这便让我觉得蹊跷，所以与你们商讨，看看能否从你们这里得到一些有用推测。”

    鉴真听过苏午所言，又转头去看那副碑相图，看了片刻之后，缓声说道：“不知死后之人还能否引导自身陵前石碑的碑相变化？

    还是说，此般碑相变化，完全是冥冥所生？”

    苏午道：“不曾在唐时死后得立石碑过，所以不能断定个中情形。但长老话中之意，我已了解。
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