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    第36章    湘江高歌

    四人研究祖师岩半天，仍是搞不懂祖师岩运转机制。

    魏东家道：「看来这洞天设下了某种禁制，唯有某种条件下，才准许进入。也许是口诀，也许是正气的律动，也许是阵法。总之，我们先不用急，再慢慢研究即可。」

    魏东宸所料已接近事实。这祖师岩乃上古神器，须得符令印节。

    符者景天剑法所引正气律动，须能注入符合祖神岩所能吸纳之天地六气的律动，祖师岩才能转化成能量而驱动。宋景天，魏东宸的正气所正气，不为祖师岩吸收转化，故祖师岩不亮。

    令者于松涛书院而言乃是四字真言，小五习得崇山，风动，火云，幽林心法，步法手印隐含四字真言，此为身形真言。也可说，祖师爷识别引动者身具的天地六气。此项晴芷，景天，魏东宸，已从小五处习得初等心法，应不是问题。

    这也是晴芷引气能获准驱动祖师岩的原因之一。若祖师岩驱动，喊风火林山口令亦可，此为声纹真言。

    印者乃身份象征，小五初入梅山，乃入梅徽记，在梅先阁周夫人处，领有滴入血液徽记入梅石，镶嵌在无身剑柄上，书院将之载入无用师卷。梅徽石与无用师卷相互对映，才能获准通过祖师岩，晴芷迟迟不肯接兰溪山将之职，也就无兰卉徽记石，无法通过祖师岩。

    节者乃景天剑法，用以识别目的地。松涛剑法进出松涛洞松涛书院，兰溪剑法进出兰石洞兰溪书院。同样地，各书院祖师院亦同。

    祖师岩乃上古留下的神器。

    长久的时间过去了，上古神器的设计，后世早就佚失了，只以为是仙法，可入洞天福地的仙法。

    幸好各书院后代弟子，谨记入徽记者，要载入无用师卷，要持书院徽石，当作是荣耀也好，当作是传统也好，总之是保留了下来。

    而小五起初身具梅山徽记，受修罗恶刀，梅山掌山祖师掌力连通，无意间驱动祖师岩，应是进出梅山洞梅山书院。谁知修罗恶刀，掌山祖师浑厚掌力，也许如此，祖师岩受此冲击，误认为松涛剑法，转送到松涛洞。也因此松涛洞祖师岩记录了小五的身份，否则以小五梅山徽记石，松涛剑法，是无法进出祖师岩的。

    这些符令印节乃清剑仙七大护卫，梅兰竹菊松桃玉玲珑所设，记载在掌山祖师的掌令内，以挑选合适弟子进入南岩洞天深造。

    只是能领悟玉虚殿祖师殿刻画甚少，久远流专，一代传一代，祖师岩的传奇，已成了遥不可及的仙法，

    南二少，关镇岳，慕飞雪，云时雨，江枫，秋素清等亦能引气及御气，却不曾上过祖师岩，引气入祖师岩。但如魏东；宸般，得花一番功夫，寻找祖师岩所需的正气脉动。

    除非更改道上古神器的设定，否则在后代弟子知其然不知所以然的情下，真的只能像老天开眼，遇到小五这样的幸运儿。正如偶入桃花源记般神奇。

    小五只隐隐感觉，梅山玉虚院所铺的地板，测试入梅山后院徽记的地板，表象上似乎相同。天地正气散佚在外表，看起来就像发光一样。玉虚院的地板与祖师岩不知道有没有关联。

    其实还真有关联。玉虚殿的地板是后世仿祖师岩而作的。梅山墨学院墨渊阁留下古籍，留有先辈的心血结晶。墨学院一天才学子仿制成功，制作出地板，只是古籍上只载有地板制作过程与心得，并未提及祖师岩，甚至不知祖师岩的存在。

    可惜了，后代弟子只想有仙法，不想为什么会有仙法。祖师岩就这么佚失了。
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