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    “二是你的真名叫唐鹃，唐燕是你的双胞胎姐姐。”牛弘说道。牛弘早在去年就得到奏报，只是时机未到，不想把这个秘密公开。

    “什么，唐燕是我姐，天啊！”这一下唐鹃从麻木中醒了过来。太折麻人了，檀石槐是自己的养父，又是杀害自己亲姐的主使，这么多事情怎么都发生在自己身上呢？

    檀石槐安排她到渔阳的使命她是知道的，甚至还多次见到过自己的亲生父亲。要不是中途改变使命，檀石槐差点就杀了自己的父母和亲人。唐鹃甚至怀疑檀石槐的所谓收养也是哄人的鬼话，自己本来就是被檀石槐的人偷去的，目的就是为了害自己的家人。

    “好了，唐鹃。一切都过去了。朕准备派人送你回家，与父母团聚。”牛弘说道。

    “感谢陛下不罪之恩。陛下，罪婢可以去看看季姐姐吗？罪婢要跟她说声对不起。”唐鹃对牛弘说。现在的唐鹃尽管没有笑容，但还是恢复过来了。

    “可以”，牛弘说道，“张让，陪唐鹃去见季宫人。”

    唐鹃现在满怀着忏悔之心，不可能对鄂儿不利。

    “谢陛下”，唐鹃说着，竟然伏在地上，向牛弘行了叩谢大礼。

    牛弘也不阻止，就让她了了心愿。经过了这一切，唐鹃以后还会快乐起来吗？牛弘也不知道。

    第二天，牛弘下诏，召段颍回帝都，任命周异为帝国牧区都护使，册封檀石槐和捷罗的爵位。檀石槐受了大汉帝国的封，就要按大汉的政策来。檀石槐的人头按大汉新的丧葬政策火化后，装在一个精致的青瓷坛子里，由专使运回草原，允许他葬在弹汗山原檀石槐部族的贵族墓地。

    这弹汗山檀石槐部族贵族墓地原本是檀石槐同来凝聚人心的地方，现在却由于檀石槐本人的加入，意思就变了。檀石槐显然成了部族的保护神了。要是哪个贵族想起异心，背叛大汉，为了自己一己之私拖累部众，就是对不起檀石槐，就会被部众唾弃。

    游牧部族的社会发展程度与大汉是没法比的。大汉的社会结构是垂直的，最顶端是皇帝。除非改朝换代，否则皇帝的地位是没法憾动的（宦官或外戚专权是皇权的异化，而不是皇权被剥夺）。这样一种结构有利于社会的长期稳定。

    在生产力水平很低的农业文明阶段，动乱对社会的破坏往往是灾难性的。历史学者往往带有个人的意识局限，美化了一些动乱制造者，甚至把他们描述成英雄。哪一次动乱，哪一次改朝换代不是以大量百姓的白骨为代价的。秦末到汉初人口减少了一半以上。新莽之乱到光武平乱掌权，十几年时间人口更是三减其二。难道是历史学者不认识数字？不会吧。

    如果把封建帝国的社会结构比喻成乔木，那么游牧部族的社会结构更象灌木。控制某一个游牧部族的往往是一个贵族群，谁做首领起码在理论上没有必然性。谁家厉害谁当首领。他们也搞子承父业，但这一切是在做父亲的全力经营和精心安排下才有的结果。起码在上一代首领去世前没有家族能憾动他家的地位。要不然，能不能子承父业就成问题了。

    檀石槐部族现在就是这样，檀石槐死了，三大家族的家主也死了。檀石槐的儿子莽汉一个，没有手腕控制整个部族，就成了一盘散沙了。
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