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    只不过此举会使得魂魄沾染上众生信愿，而许多妖精鬼怪也是在这个过程中渐渐熟悉人事，性情也从山野禽兽朝着世俗凡心转变。这也是为何鬼神之流大多欲念炽烈，动辄勒索供奉血食，贪得无厌。”

    灵箫说：“凡人告求神祇，本就心怀欲念信愿。以魂魄受香火信力，焉能不受沾染？”

    “但还是不对。”赵黍旋即做出判断：“即便是妖精鬼怪，也不是谁都能依附神坛，任意享受香火信力的。魂魄寄坛本就凶险，可比妖丹悬置在外。

    当初我在兴隆县降下雷霆箭煞轰击邪庙，那鼠妖魂魄法力寄托神坛之上，哪怕最初原身未受雷击，但雷霆箭煞正中邪庙坛座，它也会遭到重创。

    而修仙之人下手用功则大为不同，讲究拘魂制魄、神气调摄，与魂魄外寄之举大相径庭。虽然据我所知，的确有一些移魂分灵的术法，但那也是用来寄附纸人、分身变化之用，不可能用来承载香火信力。”

    “可楚孟春还是做到了。”灵箫说。

    赵黍沉思道：“正如你先前所说，也许楚孟春都不了解自己的状况。梁韬不知用了什么手段，使他能够采摄香火信力。尤其是那些僮仆的术法，感觉……就像是南土妖神降赐神力那种路数！”

    “此非借法之功。”灵箫言道：“受承香火信力，随后回向加持，以固虔信之心。”

    赵黍猜测说：“莫非梁韬利用楚孟春，试验香火神道？但是楚孟春心性情志显然出现变化，仙道修为的根基也因此动摇，这可不是什么好兆头。”

    “你忘了梁韬还有一手分形变化之功么？”灵箫提醒道。

    “莫非他打算以分身承载香火信力？”赵黍左思右想，梁韬为世人所知的形容，通常是深衣鹖冠的老者之貌，这既是一种藏身幕后的心机算计，也能够歪曲世人对梁韬的认知。

    许多修仙之人、乃至神祠庙祝都不清楚，神像可不是随便塑造的。正如符咒的笔画走势与气机灵韵息息相关，神祇塑像跟本尊真形也存在玄妙勾连。

    而与本尊真形越相似的神像，自然越能够勾招香火信力。以至于有些妖鬼精怪依附神像日久，饱受香火滋养，魂魄气机自然结成真形，渐渐与神像一般无二，这也是一种化形之功。

    如果日后梁韬真要登临道国尊位、受承香火，那神坛上的塑像，未必是年轻英伟的本来面目，而仍旧是老者分身形容。

    考虑到那分身的性情言行与本尊都有差别，说不定梁韬很早就领悟到这一点，于是刻意用分身行走在外、待人接物。

    但仅仅如此还不够，未来人间道国开创后，梁韬也不可能事必躬亲，所以他必须要有一批得力人手为他办事。

    即便他给赵黍诸多许诺，可仅凭一人也是不够的。而崇玄馆门人弟子虽多，但是仙系四姓腐朽败坏，甚至有自立门户的隐患，因此梁韬要用另类手段来号令徒众。

    身为在世仙家，梁韬想必很清楚修仙之人的独私本性，仅凭尊师重道、点拨教化，恐怕远不能让梁韬放心。毕竟修炼有成，修为法力只属于自己，外力也无法轻易夺走。

    可如果一身术法之能皆为梁韬所赐，并且随时能够剥夺收回呢？那其人必然对梁韬忠诚万分，不敢有丝毫违背。

    “这可就不是门人弟子，而是教徒信众了。”赵黍立刻想起当初丹涂县外，九黎蛮族获得南土妖神降赐神力，其人狂热至极、悍不畏死，可以说十分难缠。

    以梁韬的智慧与眼界，估计早就知晓南土妖神的手段，只是他没有立刻以身试法，而是让楚孟春代为印证。


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