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    吕雉将目光在场内扫视一拳，忽然掩住樱桃小口低头闪开躲到了另一开屏风之后。那个俊秀无比，丰姿伟仪的男子竟然就在这宴席之！而且还是在自己父亲的对面！

    扶苏眨眨眼，忽然将目光投注到吕文身后的一块屏风之，那旁边不易触觉的角落内一个身影刚刚好闪开了过去。

    扶苏看得不甚真切，但那翠绿罗裙的确可以表明无疑那是一个女子。

    扶苏心中不由思绪飞舞，难道这老头张九融竟然还有一个如花似玉的女儿？扶苏目光一转看着张九融至少六十岁的年纪，心中一阵恶寒。六十多岁，生下的女儿只怕做自己老妈都够了。

    扶苏摇摇头，将这么一点旖念丢掉，转而看到一脸儒雅的吕文。

    此刻的吕文正在和一边的张余谈笑着，内容恰是关于扶苏在雁门推行的新政。对于这个内容，扶苏面顿时感到一阵奇怪……

    “雁门新政，当是利国利民的。俭省赋役，将民之收入多归于百姓。官署不使之竭泽而渔，使百姓得以生息。大皇子此举，真是大气魄啊！”一旁的县丞正欲不住地感叹着扶苏的新政。

    而另一边的吕文却不由皱眉起来，虽说吕文是谶纬之学方面的大家。可吕文同样是一个儒者，儒家对于固有秩序的维护那是相当坚定的。维护秩序没错，但由于各路儒家常常缺乏执政经验。从孔子那代起，儒家的学术并没有多少机会得到太多的实践。

    比如孔子为鲁国国相的时候，也并非完全采用那套仁义约束，而是以礼法为核心杂糅其他的体系。有时,孔子还需要借鉴法家的办法，甚至可以说儒法结合。

    而后，从战国到大秦。儒家学者并不能深入中枢，甚至当地方主官来实践儒家的学说理论！故而，在论及治政的时候不可避免的沦落为想当然的地步！【几字并没有通读儒家经典，秦时儒家发展程度我也未曾严考，故而请莫苛责……拜谢】

    当世显学中，比起法家，儒家门人在中枢大多是以参赞、教授。最为显赫的，也不过是博士淳于越，而扶苏的儒学便是学于淳于越身。

    而当儒者吕文听到扶苏在雁门大肆改制，更改政令政策的时候不免有些微词了：“雁门革新，乱礼法，兴刑狱。我听闻皇长子在雁门大肆缉拿，堪堪过去了不过半载。死于牢狱刑罚之世家子便有千数，而流刑边塞偏地的更是不计其数。这等治政，不免失之仁义！”
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