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    看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑  白泽

    号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄　帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的no.1。

    《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

    化蛇

    水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3x3只眼》中的mm也　有可能）

    《山海经（中次二经）》有载。

    英招

    人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看　花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

    《山海经（西次三经）》有载。

    玄蜂

    其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

    《楚辞（招魂）》有载。

    青牛

    出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

    《嵩高记》、《录异传》有载。

    呲铁

    形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作　兵器。

    《神异经（中荒经）》有载。

    山臊

    山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

    《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

    火鼠

    又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应　甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了　用火一烧就可变干净）。

    《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

    商羊

    一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

    《说苑（辨物）》有载。

    讹兽

    别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真　话了。（利用价值很高，呵呵）

    《神异经（西南荒经）》有载。

    民鸟（此为一字）

    嘴为赤色，身为翠色。可御火。

    《山海经（西山经）》有载。

    钦原

    鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂　升级版？）

    《山海经（西次三经）》有载。

    钩蛇

    蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

    《水经注（若水）》有载。

    远飞鸡

    又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

    《洞冥记》有载。

    腓腓

    有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

    《山海经（中山经）》有载。

    诸犍

    人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

    《山海经（北山经）》有载。

    混沌

    长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

    （另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

    《神异经（西荒经）》有载。

    应声虫

    居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

    《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

    庆忌

    又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的　名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

    《管子（水地）》、《太平预览》有载。

    并封

    类猪，黑色，前后皆有头。

    ps：述荡则是左右有头。

    《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

    夫诸

    象白鹿，但有四角。招大水。

    《山海经（中次三经）》有载。

    当康

    有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

    《山海经（东次四经）》有载。

    山蜘蛛

    巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

    《南部新书》有载。

    鸣蛇

    大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

    《山海经（中次二经）》有载。

    南海蝴蝶

    巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

    《岭南异物志》有载。

    幽（安鸟）

    类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

    《山海经（北山经）》有载。

    狸力

    猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

    《山海经（南次二经）》有载。

    （马交）

    类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

    《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

    孰湖

    马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

    《山海经（西次四经）》有载。

    媪

    似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

    《搜神记》、《晋太康地志》有载。

    患

    身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

    《搜神记》有载。

    鬼车

    别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜瞭，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

    《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

    九婴

    水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

    《淮南子（本经训）》有载。

    可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

    或和小日本的八歧大蛇比比？

    飞廉

    鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

    《楚辞（离骚）》有载。

    飞诞鸟

    鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

    《广博物志》有载。

    九尾蛇

    巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

    《续子不语》有载。

    奚鼠

    巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

    《神异经》有载。

    傲因（字打不出来啊，痛苦中）

    类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

    《神异经（西荒经）》有载。

    吼

    形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

    《偃曝馀谈》有载。

    橫公鱼

    生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

    《神异经（北方荒经）》有载。

    傒囊

    象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

    《搜神记》有载。

    风狸

    别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

    《抱朴子（仙药）》有载。

    （角圭）（角虎）

    又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

    《诉异记》、《神异经》有载。

    委蛇

    又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

    《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

    ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

    契俞（不好意思，用了别字）

    兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）

    《尔雅（释兽）》有载。

    魍魉

    木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

    《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

    （鼠勺）犬

    类狗，能飞，食虎豹。

    《周书（王会）》有载。

    率然

    五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

    《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

    佚事：

    剑光射人（invincibility提供）

    汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

    谏珂

    平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

    揭露八仙中张果老的真正面目：

    《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。　当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。

    《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。

    特别客串（喾王星作）：

    充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－－穷奇。

    穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

    《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。

    一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。

    饕餮：

    《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

    《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

    《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

    《吕氏春秋?先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

    《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

    附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

    貔貅

    大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。张和民说，在古籍中，　大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记?.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

    这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。张和民说，这表明中国人工驯养　大熊猫，可能开始于距今4000多年前。

    除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

    另（johnnyhe提供）：

    鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

    鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
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