看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑  3.2　仙术属性2

    这节讲五大仙术属性与五行生克的对应关系。

    先来说相生的关系：

    金生水，识神生元精。

    上节说过，受到识神的正面影响，真意明神就会产生，使人“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，从而保存元神和元精不至损伤，并自然结成内丹。可见正面的识神有利于元精的存蓄。是故金生水，识神生元精。

    水生木，元精生元气。

    上节说过，元气是元精“蒸发”的产物，或者亦可说，元气是上升的元精，是坎水中一缕轻躁的真阳之气。是故水生木，元精生元气。

    木生火，元气生元神。火生土，元神生内丹。

    虽然内丹形成初期需要元气与元神相配合，但终极形态的内丹却是一种纯粹而盛大的元神，又称婴儿，可谓元神和元精之子。取象其如婴儿不识不知，而自然能动之态。丹经有云：“炼精化气，炼气还神，炼神还虚。”其中“炼气还神”即是说元气可返还为元神之意。是故木生火，元气生元神。

    然而，为何是炼气“还”神，而非炼气“化”神？

    无知无识，而自然能动不仅是婴儿之态，亦是宇宙运行之态，是一种无意识的有序运动。在无意识，即无感觉、无知识、无目的之中，建立秩序，即是老子所谓“无为而无不为”。

    社会秩序的建立依靠有意识的政治行为，物质财富的创造依靠有意识的生产行为。这使人类在不知不觉中形成了一种成见，即只有依靠知识才能建立秩序，只有高等生物才能建立秩序。这种有意识地建立秩序的行为，即是老子所谓“有为”。这种成见曾使伟大的物理学家牛顿在晚年陷入了迷信的深渊，他毕生研究的宇宙天体都是如此有序的运行着，如果没有上帝至高无上的意识存在，在他被成见蒙蔽的眼中，宇宙的秩序便成为不可能。如果他知道老子的“无为而无不为”，恐怕就不会在晚年迷失了对科学的信仰。

    如果一定要相信存在创世之“神”——上帝，那么他应该是这样一位“神”，即能于无意识、无感觉、无知识、无目的之中建立秩序的“神”，也就是“元神”。内丹修炼，即是人在正面识神的引导下，使人体自“有为入无为”，进而“无为而无不为”的过程。而“内丹”则是一种人体内由元神于无意识、无感觉、无知识、无目的之中建立起的秩序。是故火生土，元神生内丹。

    土生金，内丹生识神。

    一旦人体内建立起了“无为而无不为”的秩序，人的精、神就达到了与宇宙同源天人合一的境界，能从根源上感知宇宙万物，获得深奥的知识，使识神向正面发展，使“有为”具有神通。仙术即是这种有神通的“有为”。是故土生金，内丹生识神。

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    再来说相克的关系：

    识神的负面影响，会导致元精的损伤，从而妨碍元气的产生。是故金克木，识神克元气。

    内丹的结成需要均衡、平静的环境。如果元气旺于元神，譬如大风吹灯火，则无法形成水火既济之象。是故木克土，元气克内丹。

    元气是轻躁的元精，为了不使元气过旺，以至破坏内丹形成的平静环境，内丹会从根源上遏制元气。是故土克水，内丹克元精

    元神旺于元精，也会破坏内丹生成环境的平衡。而能遏制元神的，只有元精本身。是故水克火，元精克元神。

    元神是无意识、无感觉、无知识、无目的之神，与有意识、有感觉、有知识、有目的之识神对立。内丹修炼要使元神主导人体内环境，无为而无不为，就必须使识神蛰伏。是故火克金，元神克识神。

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