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    在华夏之地，从未形成过什么真正的教派观念。

    从上古的尧舜禹时期，华夏之民便有人定胜天的观念。

    大禹治水，便是这种观念的具体表现。

    华夏之民也崇拜图腾，但是，归根到底，他们崇拜的，只有人。

    在这片土地上，不是没有诞生教派。

    例如，由道教衍生的方士群体，就在一定程度上，形成了教派。

    可是，大秦的方士们在干什么？

    他们求仙问药，为了长生梦想前仆后继。

    自己日子过得苦哈哈的，甚至把脑袋别在裤腰带上依附皇权。

    可见，华夏之地，教派信徒们，讲究的是一个“出世”。

    但华夏之外的教派，就讲究入世么？

    不，在这两个选项之外，还有第三个选项。

    那便是掌控世俗！

    两千多年前的坲教，就是如此。

    经历了阿育王时期的辉煌之后，坲教内部，逐渐兴起一种野心。

    他们认为，当时的坲教发展，终极目标便是****。

    所以他们追求的，是在很多方面积极掌握社会，甚至是国家层面的控制权。

    弥沙迦等坲教信徒，一厢情愿地认为坲教能够在华夏之地开花结果。

    但是，这怎么可能?

    华夏之民不像是别的地方的百姓一样，没有精神依托。

    坲教之所以能够在南亚兴盛，归根到底，是因为南亚如今已经开始实行种姓制度。

    这种按照种姓，将人分成三六九等的恶习，因为孔雀王朝的强大，南亚诸国很多人进入这个国家。

    这些外国百姓，来到孔雀王朝之后，统统被称作杂种姓。

    甚至，曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都被说成堕落了的刹帝利。

    杂种姓的百姓，几乎不被当成人来看待，生生世世都要背负自己的姓氏，永无翻身之日。

    在这种情况下，数量庞大的杂种姓群体，对现状无比绝望，只能祈求下一世能够投一个好胎。

    这种社会现状，是最适合教派发育的土壤。

    西方的奴隶制度，同样差不多。

    但大秦的百姓，需要将人生的希望寄托在虚无缥缈的来世么？

    笑话！

    赵昆看着弥沙迦，转移话题道：“行者认为大秦如何？”

    弥沙迦坦诚的笑道：“人间坲国，无非如此。”

    “哈哈哈！”

    赵昆放声大笑，随后脸色猛然一沉。

    “大秦自我赢氏先辈起，在华夏之地奋发七世，到我父皇，方有如此盛世！”

    “我大秦虎贲纵横天下，无有敌手！”

    “大秦库藏，聚天下之财，为天下之冠！”

    “大秦百姓，心泰意安，你们宣扬的西方极乐，也敢与我大秦盛世相比？”

    听到这些话，弥沙迦旁边，一个面色黝黑的老僧猛然抬头，怒喝道：“大胆！我坲法力无边，你居然敢与我坲自比？”

    锵!

    长剑寒光一闪而过，老僧头颅瞬间朝天上飞去。

    热烫的鲜血，顿时飚射出来。

    老僧旁边的弥沙迦脸上溅满了鲜血，但他却混若未觉，一脸不可思议地看向赵昆。

    即便是二十年前，室利房等僧侣来大秦传教。

    室利房不知死活，在嬴政面前装逼。

    但是，最终他们不过是被驱逐出境。

    弥沙迦本来以为，大秦对坲教的势力，是有一定估量的。

    当初嬴政驱逐室利房，不就是投鼠忌器的表现吗？

    但是，如今看来，他却是猜错了。

    赵昆看了眼收剑的姜潮，露出欣赏的目光，紧接着又一脸冷笑地看着弥沙迦。

    “好一个法力无边！尔等莫要忘了，这里是大秦，是我父皇的大秦，是本君的大秦！”

    “对了，提醒你们一件事，我父皇修仙的，释迦牟尼若真的有知，行者不妨问问他，他敢来此地吗？”

    弥沙迦旁边的僧侣，目瞪口呆地看着赵昆。

    每个人脸上都是无比愤怒，但刚才那个老僧说前车之鉴，他们也不敢多说一句。

    弥沙迦痛苦地闭上了眼睛。
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