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    纣绝阴天秘箓，在苏彻手中跟在郁离子手中，一定也有细微的差别。

    造成这种不同的，是不同修行者自身的“特质”，虽然偶有不同，但对“真实”或者说“大道”是没有影响的。

    修行的过程，本身就是这样一个去伪存真，追求“大道”和“真实”的过程。

    站在这个角度来看，真幻之法作为“天人九法”之一，实在是“天地”与“人”之间的一个根本。

    而幻术则是构建于这真实与虚幻之间，如果说真幻之法象征着修行人不断“去伪存真”的过程，那么幻术则是反其道而行之，讲究一个“存真加伪”。

    就好像苏彻丢出去的那张纸，在法力运化之下幻为一辆马车。

    从此这张“纸”看上去是一辆马车，用起来是一辆马车，那这张“纸”距离真正的“马车”还剩下多少呢？

    武陵郡王看着新奇，而燕七则是皱着眉头，手指上比比划划。

    这主要是因为苏彻所用的“幻术”不是别的，正是他最熟悉的蜃影元剑。

    或者说是蜃影元剑之中进行掩饰自身剑意，对一切加以修饰的法门。

    以“剑意”作为画笔，以玄门法力作为墨水，终于一笔一划，将眼前的白纸幻化为马车。

    这等举动若是放在当年剑宫内部争论之时，一定是立意派心中的妙笔，同时自然也是本体论眼中最为离经叛道之举。

    不过燕七作为后来人，自然心胸眼光更加开阔，只觉得苏彻这一手或许还可以继续推演下去。

    若是将其中的玄门法力改头换面，换成其他手段，又是否可行呢？

    燕七当初便听师傅任浮舟讲过，他自身没有佩剑，乃是因为天地万物皆在其鞘中。

    当时燕七还不太理解师父所说“天地万物皆在鞘中”的意思，不过现在看来苏彻的举动或者算是师父当初那一席话的注释。

    今日苏彻不过是以自身剑意撬动玄门的太阴法门，一个介于生死之法和阴阳之法两大根基之中的一门小术。

    如果自己日后以自身剑意统御更多的法则，又会熔铸出何等的神通？

    那时或许便是师尊所说“天地万物皆在鞘中”的本意了吧。

    燕七放开心神，忽然感觉眼前拨开云雾，又见一番气度。

    旁观者的感触同苏彻自身的感悟比起来，其实还是差了一些。

    眼前这套体系，苏彻之前在阴鬼地窟封印那群兵魂之时就用过一次，不过那时是以自身的剑煞作为骨架，充作封印兵魂凶鬼的牢笼。

    不过今日再次用出来，感悟则更加深刻。

    燕七曾经说过，剑修法门之所以不同于玄门，是因为剑修的根基在于天人九法之中的“灵昧”。

    虽然这“灵昧”作何解释，眼下的苏彻与燕七一时说不明白。
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