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    听心，用心听之，听息入静法门中，先是专心致志用耳去听息，渐悟渐修，从间接入手转入直接，听而未听，而心自然系之，进入无听之以耳听之以心。』『笔Δ    趣阁ＷｗΔＷ．  ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    自然由听息入静上升到听心入静。

    听心入静是佛家性功先行普遍采取的最高法门，好处在于自然无为，从有到无，渐修渐悟，劣处在于顽空枯坐。

    顽空者无知无觉，无思无为，与石头何异？虽打坐千年万年也是冰冷石头尔；虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。

    枯坐者，什么事都提不起劲，什么念头都不愿去想，干巴巴坐着，眼神空洞，心灵无着，手足无措；枯坐时看似无念，实际上却是百念丛生　，千百思绪无所从也，三丰真人云：“静坐孤修气转枯”，实修不可不察。

    小无放下书，沉思片刻，前两种入静法门似乎都不是自己平时站桩入静感觉。他接着看下去。

    听炁入静，最高法门尔。

    听炁法门可由听心入静升级。听心入静，心息相依渐久，心息两定而相忘,神气巳自然混在一起,只有一气氤氲，悠悠扬扬，自消自息，此时既已不知为耳听，也已不知为心听，但又确若有能知，能听者在，即听之以气之妙也，耳既停止了听，心和气也合在一起了。心听既不存在，气听亦了无。

    “是了，这正是我站混元桩时的入静法门。”小无大喜，止住激动的心继续看下去。

    听炁入静，此炁非呼吸之气，非后天之气，而是先天一气尔，通过丹道太极激散行气，混元桩得气，打坐养气，三步程序，阴阳相合，步步升级，从而由有声呼吸升级到无声之息，由后天呼吸上升到内气，上升到真气，上升到丹气，最后直至先天一气。

    惟余一灵独露而已。拆穿了说，无非阴阳合体，先天一气之一物，即是虚无本体的本来面目。故孔子又曰：“气也着，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也《庄子?人间世》."故此气也者之气，已不是前听息之气，为神气之合体。神气既混合在一起，虚无自然，玄牝门开，玄关成象，则天地真阳之气不召而自归。
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