第(2/3)页

    若是沙陀部本身势力强悍，在‘十姓’排名中能名列前茅、十拿九稳得以入选，那朱邪执宜耳背的隐疾也就算不得多么了不起的大事儿，无人敢说三道四，毕竟实力说明一切。

    可就是在这样不上不下的位置，沙陀部以及排名相近的几个‘十姓’竞争部落的各种算上算不上的缺陷，都被有心人无限放大，最后突厥大可汗终于收拢了一堆各方意见，搞出了一个‘十姓平衡书’的所谓评分标准。

    其实突厥大可汗这样做也并不为过，所谓没有规矩不成方圆，既然是按评比结果入选，那当然需要有相关条例和等级线不是。

    但奇葩的事儿来了，对那些有资格入选却并非板上钉钉的边缘部落，突厥大可汗心里其实还是有些个人意愿的倾向性，自然也就全力为与自家最亲近和最希望着力拉拢的部落说话。比如一个老师要是喜欢张三，那张三往往就能被评为三好学生，若是实在学习太差，最后也会安上一个优秀班干部或者还不行，好吧，来当我的课代表。

    但‘突厥十姓’的敲定，那得多大的事儿，大可汗一人儿说了也不算，各个权力阶层，但凡能施加点影响力的人都会从旮旯拐角蹦出来，互相争权夺利，打得头破血流，一来二去的，就出台了这么一个‘十姓平衡书’的评定标准文件。

    要说这一代的突厥大可汗乃是阿史那平凉，其人生性豪爽醇厚，倒不似其先祖阿史那啜默、阿史那劼利那样悍勇狡诈，对待沙陀一族不远不近。只是平凉大可汗希望自己中意、却条件差点儿事儿的部落能够顺利入选‘突厥十姓’，有反对势力不答应怎么办，双方谈呗。

    于是各方势力明争暗斗一番，最终妥协下来各让一步，某些部落在正式评定之前已经被内定，而有些则是悲催地成为搞平衡的牺牲品，处于被踢出局的边缘，比如沙陀。

    但好歹沙陀部也是突厥汗国重要的一支，族人势力也不算小，总不能说黑掉人家就下手吧，因此这所谓‘十姓平衡书’的制定，便是为了限制像沙陀一样后台不硬，和最高层领导关系一般却还颇有竞争力的那些部落。

    于是乎，‘十姓平衡书’中就加入了明显具有针对性的一些奇葩评定标准，比如‘部族首领身残者不得为之’，啥意思，你有残疾吗，有的话，抱歉你们部落首领您了就别当了，要还是你丫当政，不好意思，你们部落没资格入选。

    那么沙陀或者其他受制于此条款的部落咋整，或者选择传位于子嗣，或者费尽心机医治好自家残疾身躯。

    朱邪执宜选定的便是第二条路，咱聋不是，行，咱治病！

    既然要医治耳疾，苗疆之行就势在必行，这乃是朱邪赤心出现在此的第一原因。

    二者，乃是沙陀本族自家的一些隐秘，朱邪赤心要人家知枫少爷帮忙的却主要在这一条。

    沙陀族和其他突厥部落一样，以孤狼为图腾，族人除了信仰西域各族普遍信奉的佛教之外，还崇尚火焰，即‘拜天火’。

    眼下西域诸国佛教盛行，‘拜天火’在沙陀三部中影响力越来越小，只是却有一样祖训不得违背，便是‘头人祭’的规矩。

    所谓‘头人祭’，乃是三年一度的沙陀头人选举，说白了就是部落酋长在某种意义上不可世袭。
    第(2/3)页