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    李牧与李世民商议过后，定下了文位境界，随后儒道体系的法则形成。

    儒道是偏向‘辅助类’的修行体系，杀伤力相对简单直接的武道来说不强，甚至有些花里胡哨。但是它的范围非常广，可以说是充分体现了人类的想象力。

    只要你洞悉了一件事，或者一种规则，你就可以创造出一种儒术。在你的境界能力范围内，你就是规则的制定者，甚至可以修改规则。

    比如孔颖达的‘禁言术’，那便是因为他是国子监祭酒，国子监是他的地盘。他在这里说了无数次不得喧哗，在国子监，他的话就是规则。

    这个规则，就是他的儒术。

    但这是有前提条件的，得是国子监，他还得是祭酒。如果换成工部衙门，礼部衙门，这一招就未必好使了。

    对万事万物的了解，即为知识。

    李牧虽然掌握了‘方法’，但是他的知识储备太少，对万事万物还谈不上理解，所以他才无法使用孔颖达的儒术。但随着他读书越来越多，知识越来越多，他就能触类旁通。到了那个时候，孔颖达的儒术，他就可以施展了。

    换句话说，文位境界，是李牧根据这个世界的法则，为儒道修行者们设立的规则。而他，作为创造规则的人，本身不受规则所束缚。

    他的境界随着他的了解而增长，不受文位所约束。

    总算是有点穿越者的意思了。

    李牧没打算把自己能‘接收’别人儒术的事情说出来，虽然可以用孔圣托梦解释，但那样就显得自己机缘爆棚，又变成天之骄子了。

    现在他还不想回东宫去，总得给小老弟点希望吧。

    人家那体验卡刚用上不到一天，屁股都没坐热，就这样赶走未免太没有人情味了。

    关键是李牧现在还没玩够，书也没读呢。

    总得把境界提一提，有一些自保之力，否则每日还得是提心吊胆。
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