第(2/3)页

    第一组他命名为“治与乱”。

    治，是指一国一地之内，秩序井然，统治有度。而乱则正好相反。

    那么按照统治秩序由强到弱，他依次列出四组途径，分别为：法家、祝者、游者、侠客。

    法家实行严刑酷法，乃是四家中统治力度与秩序最强的一家，其国君也常被骂为“暴君”。

    祝者又名春官，以“礼”治国，虽然强度不如法家，但也能维系一个庞大国度，繁盛千年。

    到了游者，就开始讲求自由率性，逍遥无凭，虽然对官府治理没有妨碍，但也不主动参与，只想畅游天地，傲然于世。梦蝶祖师更是有“傲吏”之称。

    至于最后的侠客，所谓布衣之怒，血溅五步，基本就难言什么秩序。

    讲求强秩序的法家与祝者，对侠客全都不怎么待见。其中法家毫不留情地骂其为“侠以武犯禁”，严令禁止。儒家祝者相对温和一些，但也创立一个讲求礼与义的“正冠学派”，意图彻底改造。

    “暴君、春官、傲吏、布衣，强秩序到弱秩序么……这个划分倒是有意思。”

    ……

    第二组名为“天与人”。

    “天”便是天命，讲求人要顺天应命，各安其位。

    反之则是以人为本，人定胜天。

    从强天命到弱天命，依次为星命、日者、相者，以及“权限不足该部分无法显示”。

    最后一个田籍不用猜便知道是“乱世”途径。

    这里调查员前辈同样也对四者有新的提炼。

    譬如星命途径，不论观星修史的大史氏，还是明火祭天的南史氏，全都以星迹命数为根本，观察星命，不过是为了更好顺应天命，故而称之为“观察者”。

    又如日者讲求趋吉避凶，以运道规避命数凶险之处，可称之为“规避者”。

    而相者寻龙探脉，藏风纳水，试图以外在的环境改善自身，是为“补救者”

    至于乱世途径，虽然无法显示，但田籍看着眼前的“逆命”碧池，哪还猜不到？

    逆天改命嘛！

    正好唯一显示出来的字条“反抗者”，也能完美对应上。

    “观察者、规避者、补救者、反抗者，正好是从顺应天命到逐渐违背天命的递进……”

    田籍沉吟着，又看向下一组。
    第(2/3)页